Contre la beste à gaie pel: Dante dit lui-même

plus loin, XVI, 107, qu'il espéra vaincre la béte à la peau tachetée. C'était le moment favorable qui lui donnait cette espérance.

L’ora del tempo e la dolce stagione ; Ma non si, che paura non mi desse La vista che mi apparve d’un leone.

Questi parea che contra me venesse Con la test’ alta e con rabbiosa fame, 48 Sì che parea che l’aer ne temesse; Ed una lupa, che di tutte brame Sembiava carca nella sua magrezza, E molte genti fe’ già viver grame.

Questa mi porse tanto di gravezza, Con la paura che uscia di sua vista, <4 Ch’ io perdei la speranza dell’ altezza.

E quale è quei che volentieri acquista E giugne il tempo che perder lo face, Che in tulti i suoi pensier piange e s' attrista ; Tal mi fece la bestia senza pace, Che, venendomi incontro, a poco a poco 60 Mi ripingeva là dove il sol tace.

Mentre ch’ io rovinava in basso loco, Dinanzi agli occhi mi si fu offerto Chi per lungo silenzio parea fioco.

Quando vidi costui nel gran diserto:

« Miserere di me! gridai a lui, 66 Qualche tu sia, od ombra od uomo certo. »

Risposemi: « Non uomo ; uomo già fui E li parenti miei furon Lombardi E Mantovani per patria ambidui.

Nacqui sub Julio, ancor che fosse tardi, E vissi a Roma sotto il buono Augusto.

12 Altempo degli dei falsi e bugiardi.

45. Uns menagans lions: le lion est le symbole de l'orgueil. |

Du frais matin et la douce saisons; Mais non si que paor ne me donast Par sa venue uns menaçans lions.

Sembloit que cil contre moi se lancast La teste haute et o faim enragée, 48 Si qu'on diroit que li airs en tremblast.

Puis une louve; par sembloit ele outrée De tous desirs, tant avoit de maigresse; Jà mainte gent fist el vivre angoissée.

Cele me mist telment en male presse O la paor issant à la veoir, 54 Que plus ateindre n’esperai la hautesse, Com cil qui bée à croistre son avoir, S’il li avient de perdre, ce li poise, Et il en a le cuer tout triste et noir; Teus por la beste fui je, qui ne s’acoise, Et, me venant encontre, pas à pas 60 Me poussoit là où li solaus n'adoise.

Endementiers qu’avaloie en lieu bas, Devant mes ieux soudain uns s'est ofert, Qui me sembloit par long taisir tout mas.

Quant je le vi en mi le grant desert :

« Àie pitié de moi, criai-je à lui, 66 Qui que tu soies, ombre ou hom en apert. » Me respondi : « Hom ne sui je; hom je fui; Et li parent de moi furent Lombart Et Mantouan de pais ambedui.

Je sous Cesar nasqui, mais sur le tart, Et je vesqui sous bon Auguste, à Rome, 12 Ore qu’estoient li faus dieu de male art.

49. Puis une louve : la louve est le symbole de l'avarice. Dante, Purgat., XX, 10, nomme l’avarice antica lupa,

88. Tu vois la beste : la louve; trois bêtes s’opposèrent à son ascension du mont; mais, depuis l’apparition de

Poeta fui, e cantai di quel giusto Figliuol d'Anchise, che venne da Troja, Poi che il superbo llion fu combusto.

Ma tu, perché ritorni a tanta noja?

Perché non sali il dilettoso monte Ch’ è principio e cagion di tutta gioja? »

« 0 se’ tu quel Virgilio e quella fonte Che spande di parlar si largo fiume?

Risposi lui con vergognosa fronte.

O degli altri poeti onore e lume, Vagliami il lungo studio e il grande amore Che mi ha fatto cercar lo tuo volume.

Tu se’ lo mio maestro e il mio autore; Tu se’ solo colui da cui io tolsi Lo bello stile che mi ha fatto onore.

Vedi la bestia, per cui io mi volsi; Aiutami da lei, famoso saggio;

Ch’ ella mi fa tremar le vene e i polsi. »

« À te convien tenere altro viaggio, Rispose, poi che lagrimar mi vide,

Se vuoi campar d’esto loco selvaggio;

Ché questa bestia, per la qual tu grida, Non lascia altrui passar per la sua via, Ma tanto lo impedisce che l’uccide.

Ed ha natura sì malvagia e ria Che mai non empie la bramosa voglia,

E dopo il pasto ha più fame che pria.

Molti son gli animali a cui si ammoglia, E più saranno ancora, infin che il veltro

Virgile, Dante ne parle plus que de la dernière.

Poete fui, chantant de ce preudhome, Le filh Anchise, qui vint des bors de Troie, Quant la grans vile ardi à la parsome.

Mais tu pourquoi raler à quanque anole, Et ne saillir au delitable mont, 18 Orine et cause de toute bonne joie?» |, « Oh! voi je ci Virgile, ceste font Qui de parler espant onde pleniere?

Refi je à lui o la vergogne au front.

O des poetes l’honor et la lumiere, La longue estude me vaille ore et l’amors, 84 Quant à ton livre donai m'entente entiere! Tu es mes maistre, et tu es mes autors ; Et seus es tu cil de qui j'empruntai Le bel parler qui m'a fait grans honors.

Tu vois la beste por cui je m’en tornai; Aîde moi contre ele, o fameus sage ; 90 Car el m'a mis veine et pouls en esmai. »

« À toi convient tenir autre voiage, Respondi il, me veant larmier, S’ eschapper veus fors de ce lieu sauvage ; Car ceste beste por cui je t’oi crier, Ne laisse aucun ici passer avant, 96 Mais tant l’empesche que l’ocit sans dangier. Nature ele a si pesme et decevant,

Que onque mais n'est sa rage assouvie ; Aprés le past a plus faim que devant.

Maint mari sont à cui el se marie,

Et plus seront, tresque li chiens viendra

104. Li chiens viendra: ce chien est Can Grande della Scala, qui, né en 1291, n’était encore qu'un enfant de dix ans en 1300, époque fictive du voyage de Dante.

102 Verrà, che la farà morir con doglia.

Questi non ciberà terra nè peliro, Ma sapienza e amore e virtute, E sua nazion sarà tra Feltro e Feltro.

Di quell’ umile Italia fia salute, Per cui mori la vergine Camilla, 408 Eurialo e Turno e Niso di ferute.

Questi la caccerà per ogni villa, Fin che l’avrà rimessa nello inferno, Là onde invidia prima dipartilla.

Ond’ io per lo tuo me’ penso e discerno Che tu mi segui, ed io sarò tua guida, 114 E trarrotti di qui per loco eterno, Ove udirai le disperate strida, Vedrai gli antichi spiriti dolenti, Che la seconda morte ciascun grida.

E poi vedrai color, che son contenti Nel fuoco, perché speran di venire 120 Quando che sia, alle beate genti :

Alle qua’ poi se tu vorrai salire, Anima fia a ciò di me più degna ; Con lei ti lascerò nel mio partire ; Chè quello imperador che lassù regna, Perchè io fui ribellante alla sua legge, 126 Non vuol che in sua città per me si vegna. In tutte parti impera, e quivi regge,

105. De Feltre à Feltre: l'une est Feltre, ville de Frioul; l'autre, Montefeltro, dans la Romagne. De Feltre à Feltre comprend donc tuute la plaine du Pò; c'était le pays sur lequel l'autorité de Can Grande s’étendait depuis sa victoire sur les Padouans, le 17 septembre 1314. Après la mort de l'empereur Henri VII, Can Grande fut, comme vicalre impérial, représentant du pouvoir de l'Empereur en Italie.

102 Qui la fera morir à grant haschie.

Terre ne or cil ne porchassera, Mais grant sagesse et amor et vertu; Et ses pais de Feltre à Feltre ira.

A l’umble Ytaille il portera salu, Por cui Turnus et la vierge Camile 108 Et Nisus furent et Euryals feru.

La chassera icil de vile en vile, Tres que l’aura en enfer rejetée ; La prime envie l'en tira par sa guile.

Par tant je pense por ton bien, et m'agrée, Que tu me suives, et je serai tes guis, 114 Et Venmenrai par l’eternel contrée Où tu orras les desespoirs plaintis Des trespassés avant toi, tant dolens Que remourir demandent à grans cris.

Et tu verras le manoir des contens D'estre ens au feu, esperant de venir 120 Ou tost ou tart aus eùreuses gens, Chez lesquieux puis se tu voudras saillir, Convient qu'une ame mieudre de moi s'en daigne ; Te laisserai o li à mon partir.

Car l'emperere qui là sus tient son regne, Por tant que fui à sa loi rebelans, 126 Ne veut par moi qu’en sa cité l’on vegne. Maistre partout, là est seignorians ;

411. La prime envie: la première envie est, selon les commentateurs, celle de Satan, qui enviait la félicité de l’homme dans le paradis terrestre.

114. L'éternel contrée : Dante dira au commencement du chant III que l'enfer dure éternellement.