DIEU LUI-MÊKE NOUS EN A RÉVÉLÉ L'EXISTENCE

Les quelques passages de l'Ancien-Testament que j'ai Cités pius haut, montrent

s et l'ou- > nier en soi, et la mer.

le’ l'enfer le. Ceux Jour eu Lentent È es. C'est t qu’une u dernier crivait à preuve ence de , lui rérédules ;

s l'enfer.

s pu l'inernel de it partie itive qui e la vie

ÉVÉLÉ

ien-Tesontrent

| ses paroles, pour ne

Ë déjà que le dogme de l'enfer a été révélé

de Du même aux Patriarches, aux Pro-

| phètes et à l’ancien Israël. En effet, ce ne

sont pas seulement des témoignages his-

\ toriques ; ce sont encore et surtout des . témoignages divins, qui commandent la

foi, quis’imposent à notre conscience, avec

{| l'autorité infaillible de vérités révélées.

Notre-Seigneur JEsus-CHRIST a solennel-

{ lement confirmé cette révélation redou-

table ; et quatorze fois dans l'Evangile ik

| nous parle de l'enfer.

Nous ne rapporterons point ici toutes as nous répéter.

Voici les principales. N'oubliez pas, mon

{ bon lecteur, que c’est Dreu même qui parle 4 ici, et qu'il a dit : « Le ciel et la terre passeà «ront, mais mes paroles ne passeront point.»

Peu après son admirable transfiguration

4 sur le mont Thabor, Notre-Seigneur disait

à ses disciples et aux multitudes qui le

} suivaient : «Si votre main (c’est-à-dire ce ) que vous avez Ce plus précieux) est pour

vous une occasion de péché, coupez-là :

: il vaut mieux entrer dans l’autre vie avec

4 une seule main, que d'aller avec ses deux | mains dans l'enfer, dans le feu qui ne s’é-

teint point, où le ver du remords ne meurt | point, et où le feu ne cessera jamais.

«Si votre pied ou votre œil est pour

{ vous une cecasion de chuis, coupez-le } arrachez-le, et jetez-le loin à? vous. il

24 L'ENFE,

vaut mieux entrer dans la vie éternelle avec un seul pied où un seul œil, que d'être jeté avec vos deux pieds ou avec vos deux yeux, dans la prison de feu éternel, in gehennam ignis inextinguibilis, où le remords ne cesse point et où le feu ne s'éteint pas, et ignis non extingquitur. »

Il parle de ce qui arrivera à la fin des temps, et dit: « Alors le Fils de l’homme enverra ses Anges, et ils saisiront @eux qui auront fait le mal, pour les jeter dans la fournaise de feu, in caminum ignis, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Que celui qui’a des oreilles pour entendre, entende. »

Lorsque le Fils de Dreu prédit le jugement dernier, au vingt cinquième chapitre de l’é évangile de saint Matthieu, il nous fait connaître d'avance lui-même les propres termes de la sentence qu’il prononcera contre les réprouvés: «Retirez-vous

&e moi, maudits, au feu éternel, discedite a me, maledicti, in ignem æternum.» Et il | ‘ajoute : « Et ceux-ci iront dans le supplice éternel, èn supplicium æternum.» Je vous 4

le demande, y a-t-il rien de plus formel ? à L

Les Apôtres, chargés par le Sauveur de !

développer sa doctrine et de compléter !

ses révélations, nous parlent de l'enfer et deses flammes éternelles d'une manière +

non moins explicite.

Pour ne citer que quslques-unes de

ernelle |, que 1 avec u éterlis, où feu ne r.)

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S'IL Y EN A UN 20 4 leurs paroles, nous rappellerons saint 4 Paul qui dit aux chrétiens de Thessalo- } nique, en leur prêchant le jugement dernier, que le Fils de Dieu “ tirera vengeance dans la flamme du feu, in flamma ignis, des impies qui n'ont point voulu reconnaître Dreu et qui n’obéissent point à l'Evangile de NotreSeigneur Jésus.

Carisr ; ils auront à subir des peines éternelles dans la mort, loin de la face du Seigneur, vœnas dabunt in interitu æternas.” L'Apôtre saint Pierre dit que les mé- # chants partageront le châtiment des mauà vais anges, que le Seigneur a précipités © dans les profondeurs de l'enfer, dans les ” supplices du Tartare, rudentibus inferni « detractos in Tartarum tradidit cruciandos.” « Il les appelle ‘‘ des fils de malédiction, ® maledictionis filit, à qui sont réservées les © horreurs des ténèbres.” NW Saint Jean nous parle également de * l'enfer et de ses feux éternels. Au sujet de + l'Antechrist et de son faux prophète, il 4 dit : “ Ils seront jetés vivants dans l'abime 4} embrasé de feu et de souffre, in stagnum 4 2gnis ardentis sulphure, pour y être tourft mentés jour et nuit dans tous les siècles

A des siècles, cruciabuntur die ac nocte in «1 sæcula sæculorum.” Enfin, l’Apôtre saint Jude nous parle à

son tour de l'enfer, nous montrant les

démons et les réprouvés “‘ enchaïnés pour l'éternité dans les ténèbres, et subissant les peines du feu éternel, îgnis æterni pœnam sustinentes.” à

Et, dans tous le cours de leurs Épitres inspirées, les Apôtres reviennent sans cesse sur la crainte des jugements de Dreu et sur les châtiments éternels qui attendent les pécheurs impénitents.

Après des enseignements aussi clairs, faut-il s'étonner que l’Église nous préserite l'éternité des peines et du feu de l'enfer comme un dogme de foi proprement dit ?

de telle sorte que celui qui oserait le nier, ou en douter seulement, serait par là même hérétique.

Donc l'existence de l'enfer est un article de foi catholique, et nous en sommes aussi sûrs que de l’existence de Drev.

Donc, il y a un enfer.

En résumé : le témoignage du genre humain tout entier et de ses plus antiques traditions ; le témoignage de la nature humaine, de la droite raison, du cœur et de la conscience, et, par-dessus tout, le témoignage de l’enseignement infaillible de Dreu lui-même et de son Eglise, s’unissent pour nous attester, avec une certitude absolue, qu'il y a un enfer, un enfer de feu et üe ténèbres, un enfer éternel, pour le châtiment des impies et des pécheurs impénitents.

pe. MN LE TRNS

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pitres t sans Le Dreu

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Je vons le demande, cher lecteur, une

vérité peut-elle être établie d’une manière plus péremptoire ?