ADORE SA NATURE

sa nature et sa liberté, deux principes qu'il fallait unir et qui maintenant sont séparés. L'homme adore sa nature, le principe infini de la substance qui est en lui ; mais il a perdu l'intelligence de lui-même en se séparant du foyer de Fintelligence, et la puissance intérieure à laquelle il s'est attaché lui apparaît comme une puissance extérieure et fatale. »

Si l'on considère l'histoire de l'hunxanité depuis ses plus lointaines origines, que nous devinons à peine, jusqu'au premier siècle de notre ère, on peut la résumer ainsi : l'humanité tout entière tend vers un idéal qu'elle entrevoit obscurément ; l'homme spirituel cherche à se dégager de l'homme animal, à retrouver la liberté. Quel sera l'individu, représentant de l'humanité souffrante, qui, affranchi du péché originel, pourra ressaisir la liberté, cadeau merveilleux du Créateur à sa créature ?

Au commencement, autant que nous pouvons le savoir, l'homme était asservi aux croyances du groupe dont il faisait partie ; la pensée individuelle n'arrivait pas à se dissocier de la pensée collective. Mais à mesure que l'homme évolue, la pensée de l'individu

128 l'idéal grec

parvient à se dégager. Il conçoit, il cherche l'homme normal, l'homme parfait. Les deux formes les plus hautes, les plus pures, les plus caractéristiques de cette aspiration universelle sont d'une part l'idéal de la pensée grecque et d'autre part celui des prophètes hébreux.

Quel est l'idéal grec ?

c( Il s'agit pour rhumanité de se reconnaître dans le dieu quelle conjure sans pouvoir l'aimer ; elle y parvient au terme de révolution mythologique. Les dieux de la Grèce sont lidéal de Thumanité naturelle. En atteignant cet idéal, la pensée s'est affranchie, le doute devient possible, la réflexion commence, et les différences individuelles se prononcent. La culture antique tout entière a rhomme individuel pour fin suprême. Lart grec en conçoit le type ; Rome garantit son développement par son- droit civil, seul monument durable qu'elle ait laissé dans la sphère de l'intelligence. Rome, qui résume l'antiquité pour la transformer, se concentre elle-même dans un seul individu, le dictateur des premiers jours, qui sera l'empereur quand Rome sera le monde.