LA CONVERSION

jour saisi d'une sorte d'extase et s'est converti à l'avarice. La conversion n'apparaît donc plus comme une impossibilité radicale. Mais si on l'admet en fait, comme un accident réel de la vie psychologique, on est bien loin de l'admettre encore en droit, comme un phénomène normal de la vie de l'esprit. La plupart des médecins et des psychologues considèrent en effet de telles transformations comme le signe d'un tempérament nerveux, plus ou moins hystérique ou déséquilibré. Les êtres susceptibles de se convertir ainsi de fond en comble sont des malades, des névropathes, des gens excités ; de pareilles crises ne sont ni désirables, ni même possibles chez un individu normal.

La philosophie de Secrétan fournit la justification rationnelle de ce qui nous est apparu jusqu'à présent comme un simple fait.

L'embryogénie nous révèle une analogie bien curieuse entre l'évolution de l'individu et l'évolution de l'espèce : le germe qui deviendra plus tard un être complet, c'est à dire un animal adulte, traverse à partir de sa fécondation