Mallliieu xix

faire pour gagner la vie éternelle. Il l'a dit à celui qui gardait une idole en son cœur. Jésus nous adressera peut-être la même parole à vous, à moi, si nous brûlons l’encens devant le même Mammon. Jésus ne Va pas adressée à Zachée, qui réparait au quadruple ses torts et qui donnait le quart de ses biens, fl ne Va pas adressée au riche Nathanaël, ni à Lazare qui le recevait dans sa maison de Béthanie , ni à Mathieu qui lui fit un festin; Jésus ne Va dite à qui que ce soit, hormis au jeune seigneur.

Sans doute, un riche entrera difficilement au royaume des eieux. Mais écoutez l’explication du Christ, écoutez le commentaire qu’il adresse à ses apôtres, atterrés par cette apparente condamnation des biens : « Je vous le dis en vérité, celui qui met sa confiance aux richesses n’entrera pas au royaume des eieux ! » — Mettre sa confiance aux richesses, ôter son cœur à Dieu pour le donnor aux jouissances matérielles, aux vanités, à l’orgueil de la vie, tout est là. Un pauvre peut mettre sa confiance dans la force physique , un savant dans la science, un politique dans la diplomatie : autant de cables qui ne passeront pas par le trou de l’aiguille.

Le salut, d’ailleurs, a-t-il jamais dépendu de telle ou telle situation extérieure? Est-ce le dedans ou le dehors qui souille l’homme? Dieu regarde-t-il au

LE SOCIALISME

cadre ou au cœur? Et ce qui fait justement le divin caractère de la Révélation, n’est-cc point qu’elle a replacé le sens moral au foyer, dans l’homme intérieur?

Plusieurs s’en iront « tout tristes », comme le jeune riche, cela est certain. Ne l’oublions pas toutefois, le riche Nicodème entre au royaume des deux d’où le pauvre Judas est exclu; et si l’opulent qui se vêtait de lin lin, qui se traitait magnifiquement tous les jours, qui avait eu ses biens en ce monde — c’està-dire qui avait donné son cœur au monde, — est tourmenté de l’éternelle soif, c’est dans le sein du riche Abraham que le pauvre Lazare trouve asile, et c’est avec le riche Isaac, avec le riche Jacob, avec le riche Joseph, que [les rachetés s’assoiront [à table dans le royaume des ci eux.

Rattus sur le terrain du principe, les socialistes se réfugient sur le terrain du fait apostolique. Ils y descendent textes en main : « Or ceux qui croyaient avaient toutes choses communes; ils vendaient leurs possessions et leurs biens, et les distribuaient à tous, selon le besoin de chacun, et ils étaient tous les jours assidus au temple, d’un commun accord, rompant le pain de maison en maison 1 . »

Oui ne reconnaît ici l’esprit généralisateur du lan-