PUISSANCE DE L'ÉDUCATION. L'HÉRÉDITK

bililé. M. Ribot croit que réducalion agit surlout sur les natures moyennes, fort peu sur les natures inférieures ou supérieures. En ce ([ui concerne les natures trop inférieures et anormales, on peut le lui accorder ; mais, en ce qui concerne les natures supérieures, Guyau répond avec raison que, plus on est naturellement intelligent, plus on est capable d'apprendre et de devenir savant par éducation ; plus un est naturellement généreux, plus on est capable de devenir héroïque par éducation. Il conclut que le génie réalise à la fois le maximum d'hérédité féconde et d'éducabilité féconde '.

En somme, il y a un milieu entre les préjugés pour et contre l'éducation. Si celle-ci ne manifeste pas toute la puissance dont elle est capable, c'est qu'elle est rarement dirigée vers son véritable but et par les moyens appropriés à ce but. Il en résulte une perte de forces vives, par la neutralisation mutuelle et le désordre des idées. On sème en quelque sorte les idées au hasard dans l'esprit; elles germent également au hasard des circonstances extérieures et des prédispositions intérieures : c'est la sélection fortuite, commiat dans le domaine des forces matérielles. Il ne suffit pas d'instruire : il faut que l'instruction devienne ellemême une éducation, un procédé de sélection rélléchie et méthodique entre les idées qui tendent à se réaliser dans les actes. Nous disons sans cesse : instruction ; d'autres peuples disent : culture; et ils ont raison. Le premier mot nous porte à considérer matériellement