DE LA DIBECTION MORALE

moment I il nous restait, peuples d'Occident, à nous affranchir de la plus pesante des servitudes; je parle de ridolâtrie d'un esprit immortel!

Si quelque chose doit donner à penser, c est de voir que la contre-révolution n'a pu se résumer en France dans aucun système.

Il lui a été impossible de s'enraciner nulle part , ni . de se personnifier en aucun homme. Autrefois elle s'était appelée De Maistre , de Bonald« Aujourd'hui , quel nom lui donner? Dans quelle théorie > dans quelle institution se résume-^t-elle?

Gomment la défendre? comment l'attaquer? Elle ignore elle-même ce quelle est.

Est-elle légitimi té ? Elle s'en défend. Monarchie constitutionnelle? Pas davantage. République ? Encore moins. Théocratie ? Elle le nie. Qu'est-elle donc?

C'est un fait d'une signification immense que la France devenue incapable de produire un système moral et logique de contre-révolution. Aucun des éléments du passé n étant resté fidèle à lui-même , ii*a

DE l'eubope. 257

conservé la force d'un Jprîncipe. Le clergé triomphe de sa victoire. A quel prix Ta-t-il achetée? En capitulant avec Voltaire. La légitimité, pour se rendre éligible, abdique le droit divin. Dans tout cela , cène sont que principes qui se renversent les uns par les autres, capitulations, transactions et, par suite , anéantissement de force morale.

Les anciens partis, en France, acceptent des positions où la défense ^est impossible. Ils ressemblent à des corps d'armée qui, de retraite en retraite, se sont laissé enfermer dans une place à moitié démantelée.

La reddition n'est plus quune affaire de temps , que Toti pourrait calculer jour par jour.

N'est-ce pas Tun des plus grands signes

de ce temps ? les fils ne suivent plus les traces de leurs pères; les premiers n'acceptent plus l'héritage moral des seconds , hormis dans le scepticisme;- le fils du conventionnel est royaliste, celui de l'impérialiste a perdu le sens national de Tempire.

Que veut dire cette, disparition volontaire