Manière d'étudier et d^emeigner les humanités, p

LE PERSONNEL ENSEIGNANT. m

(Il faut, disait-il, acheter tous les ans les catalogues que las libraires répandent aux foires de Leipzic et tous les petits livres qui n'ont pas plus de trois ou quatre feuilles, car ils se perdent. » Mars ce qui faisait la gloire du vieux savant, c'était sa riche collection de manuscrits, de titres, d'autographes et de documents originaux qu'il avait recueillis durant sa longue et aventureuse carrière *,

Rien de plus confus que la situation de tous ces manuscrits entre les mains des Pères du collège. « Un des supérieurs les voyant mutilés, dégradés, sans couvertures, épars dans la bibliothèque j l^s lit rassembler en divers volumes, sans égard aux matières et aux différentes grandeurs. Il en entassa la plus grande quantité qu'il lui fut possible, et, pour économiser encore sur le nombre des volumes, il fit traiter plusieurs manuscrits qui se trouvaient plus grands que ceux qu'on leur donnait pour compagnie comme Busiris traitait ses hôtes, c'est-à-dire en faisant' couper dans le vif tout ce qui débordait. Il est aisé de concevoir la confusion qui naît d'un tel ordre ^. *

Les Pères ont tenté, à plusieurs reprises, de dresser l'état de leurs richesses bibliographiques; mais les catalogues qui sont sortis de leurs mains leur font peu d'honneur comme bibliophiles '. Les oratoriens, du reste, n'ont jamais prétendu rivaliser avec les bénédictins. La règle de la congrégation condamnait en principe l'excès de la science. L'ordre craignait qu'elle ne Ht perdre à ses membres l'humilité qui convenait à d'humbles disciples de Jésus-Christ. Le travail intellectuel, quel qu'il fût, reposait sur cette maxime fondamentale consacrée par la bulle d'institution : « La science ne doit pas être recherchée pour elle-même, mais pour ses applicatrons k l'avancement du règne de Dieu et au bien spirituel des âmes. Non tam circa scientiam qttam circa usum scientiœ. »

Écoutons à ce sujet le P. Bourgoing : — « Étudiant ou enseignant, j'aurai plus de confusion de ne pas être aussi bon écolier de Jésus-Christ que de Platon ou d'Aristote, sachant qu'au jour du jugement on ne me demandera pas si j'ai bien lu Platon, ou Aris^tote, ou autres profanes, mais si j'ai pratiqué les enseignements qui sont

i. Grosley : Vie de Pithou, t. II. p. 272.