DU DOCTORAT EN LETTRES ORIENTALES

Art. 1^^. — Les épreuves requises pour l'obtention de ce grade sont les suivantes :

1° Une dissertation sur un sujet de langue, de littérature ou d'antiquité orientale, faite selon les règles ordinaires ;

2^ Un examen ayant pour objet trois langues orientales au moins, au choix du récipiendaire. Ce terme : langue, comprend la littérature et les antiquités ;

3° Une leçon, en forme de conférence, donnée publiquement.

Art. 2. — Pour être admis à ces épreuves, il faut justifier d'une connaissance suffisante de la philologie classique. Seront considérés comme satisfaisant à cette condition les candidats en philosophie et lettres, les étudiants étrangers qui se trouvent dans les conditions requises pour être admis au doctorat dans une université ofi les études orientales sont complètement organisées et qui, pour des raisons jugées suffisantes par la faculté, veulent prendre ce grade à Louvain. La faculté se réserve le droit d'admettre aux épreuves du doctorat les étudiants auxquels elle reconnaîtrait des titres exceptionnels à cette faveur.

2. ^ Statuts de Tlnstitut supérieur de philosophie (École St-Thomas d'Aquin) (1).

(3d mai 1895) (2).

DISPOSITIONS GÉNÉRALES

Art. l^*". — Llnslitut supérieur de philosophie ou Ecole St-Thomas d'Aquin, créé à Tuniversité catholique de Louvain par TÈpiscopat belge à la demande du Souverain Pontife Léon XIII, fait partie intégrante de runiversité. En conséquence il est régi par les statuts et règlements généraux de l'université catholique.

Art. 2. — Toutefois, comme cet Institut a une fin particulière et des intérêts propres et distincts, il est soumis aussi aux dispositions suivantes rédigées en conformité avec les volontés du Souverain Pontife exprimées dans les lettres de fondation.

BUT DE l'institut.

Art. 3. — Le but de Tlnstitut supérieur de philosophie est selon rintention exprimée par son auguste Fondateur, de donner plus de développement à l'enseignement de la philosophie Thomiste au sein de l'université catholique.

(I) L*lii8titut comprend des auditoires et des salles de conférences, un laboratoire de psycho-physiologie et de physique, un laboratoire de chimie, une bibliothèque et un cabinet de périodiques. Ce cabinet est ouvert les lundi, mercredi et vendredi de chaque semaine, de 1 h. à 5 h. de relevée. I/entrée est libre pour les étudiants de l'Institut. D'autres Itersonnes y sont admises sur présentation d'une carte d'entrée délivrée i)ar le bibliothécaire contre paiement d'une somme de 5 francs.

.\ l'Institut est annexé le Sémiiiah^ Lion Xtir, fondé dans le but de permeUre aux jeunes clercs, qui se préparent aux études théologiques de suivre les cours de 1 École st-Thomas.

Partie intégrante de runiversité catholique de Louvain, le Séminaire I.éon XIII est placé sous la Juridiction collective de TÈpiscopat belge et l'autorité du recteur de runiversité.

Un président, nommé par les Kvéques, est chargé de la direction et de l'administration du Séminaire.

Les élèves du Séminaire sont soumis au règlement «rénéral de l'université et à un rè^rlement spécial approuvé par les Évéques.

En ce qui concerne leurs études, les élèves sont placés sous la direction du président de l'Institut, conformément aux statuts approuvés par le Saint-Siège.

Tour être admis au Séminaire, il faut avoir suivi avec fruit un cours complet d'humanités ou au moins Justifier d'une forroaUon littéraire et scientifique équivalente.

De plus, aucun élève n'est admis, s'il ne présente, au Jugement de son Ordinaire, les signes de la vocation ecclésiastique et des aptitudes qui permettent d'espérer qu'il recueillera d'un enseignement supérieur des fruits utiles À l'Église.

Le recteur procède avec le président, à l'inscription des nouveaux élèves. Il aura à connaître aussi des ca.s d'exclusion, qui seront réservés, en dernier ressort, À l'Évéque du diocèse respectif.

Les élèves du Séminaire suivent les cours de l'Institut supérieur de philosophie. Ils peuvent, en outre, suivre des coui*s des facultés à runiversité, avec l'autorisation de leur Kvéque.

ceux qui, à la fin de l'année, ne se présenteraient pas aux épreuves requises pour l'obtention des grades, subiront néanmoins un examen sur les matières enseignées pendant l'année.

I^ prix de la pension annuelle est de 8fj0 francs.

(t) Date de l'approbation par la sacrée congrégation des études.

420 I/ENSEIGNEMENT supérieur en BELGIQUE

Avant tout il est donc nécessaire de distribuer les matières à enseigner dans les trois années d^études, de façon à ce que toutes les parties de la philosophie de St Thomas soient exposées dans leur entier, .avec ampleur et profondeur, en s*efforçant en même temps d*cn inculquer aux étudiants la méthode et les doctrines, afin de les rendre plus capables de puiser par eux-mêmes aux sources pures de la philosophie ancienne et spécialement aux écrits si lumineux de TAnge de l'École.

La doctrine de St Thomas d'Aquin ne donnera en effet des fruits entièrement et complètement parfaits, que si elle est traitée largement et avec dévelopiiement, en comprenant dans les études et les discussions toutes ses parties, lesquelles forment comme un seul corps, mais ne peuvent être saisies ni embrassées dans renseignement par un seul professeur.

Art. 4. — Aux sains et solides principes de la philosophie de St Thomas, il faut joindre Tétude des sciences naturelles et sociales. Cette étude doit servir à compléter les éludes philosophiques sagement entendues, ainsi qu'à rendre autant que possible acceptable par tous la doctrine de l'Ange de TÈcole, en montrant que les nouvelles découvertes scientifiques ne la détruisent pas, mais peuvent même parfois contribuer à la confirmer. Plus spécialement, la doctrine de St Thomas exercera de la sorte une influence salutaire sur les autres sciences, soit en les préservant de Tendeur, soit en leur faisant suivre le progrès bien entendu avec sûreté de principes.

Art. 5. — Néanmoins il faut être grandement attentif à ce que toute ou la plus grande partie de l'étude ne porte pas sur cette recherche et cette érudition scientifique. En effet, ix)ur mériter dans sa véritable acception le nom de philosophe et pour exposer et faire valoir comme il convient les enseignements de la philosophie, il est nécessaire de s'être profondément pénétré des doctrines et de la méthode des scolastiques.