A LA FIN DU XVIII" SIÈCLE

<( nulle puissance n'a passé que pour avoir violé la loi « de la vie contenue dans le christianisme^ » Malheur aux Nations chrétiennes, si on leur fait violer la loi de la vie en leur faisant rejeter le christianisme, au moment où, d'autre part, la vie civile va être rendue à la race juive!

Que le lecteur jw^e maintenant si nous avons eu tort de donner au souffle du philosophisme le nom do souffle de tempête.

Il y a eu, de ces deux souffles qui vont se disputer la société moderne, une description figurative et célèhre dans la Bible :

Le prophète Elie avait été poussé par l'Esprit de Dieu vers la montagne d'Horcb, au lieu même où le Seigneur avait apparu et parlé j'i Moïse. Élie s'était retiré dans une caverne. Une voix lui dit : Soi*s de la caverne, le Seigneur va passer.

(c Et voici, dit la Bible, que devant le Seigneur, « pour le précéder, il y eut d'abord un vent violent et « impétueux, capable de renverser les montagnes et « de briser les rochers : et le Seigneur n'était point « dans ce vent;

« Après le vent, il se lit un tremblement de terre : (< et le Seigneur n'était pas dans ce tremblement;

« Après le tremblement, il s'alluma un feu : et le <( Seigneur n'était point encore dans ce feu ;

« Après le feu, on entendit le souffle d'un léger vent, ce d'un doux zéphyr. Aussitôt qu'Élie l'entendit, il se

' I.ACORDAiRE, Mélanges.

m) DIIEMME REDOUTABLE, ETC.

ce couvrit le visage de son manteau; et, étant sorti, il « se tint à l'entrée de la caverne. » Le Seigneur avait passé dans le doux zéphyr'.

Admirable enseignement que cette scène figurative! Elle exprime, en effet, la manière dont le Seigneur devait procéder sous les siècles de la nouvelle Alliance :

La naissance du Sauveur du monde à Bethléem se réalisa comme un doux zéphyr, aimable et insinuante, apportant avec soi, pour les âmes et les peuples, le rafraîchissement et le calme;

Et depuis lors le souffle chrétien, continuant le zéphyr de Bethléem, a été un souffle paisible et vivifiant, un esprit de clémence et d'amour. C'est lui qui, sans rien briser, sans rien renverser, a transformé cent peuples divers, et en a composé la société chrétienne ; et c'est lui qui, à la fin du xvm" siècle, prépare une amélioration du sort des juifs, mais sans rien compromettre dans la société établie. Oui, vraiment, ce souffle est bien le même léger vent devant lequel le prophète s'était couvert, par respect, le visage de son manteau : le Seigneur y est!

Au contraire, la violence impétueuse, le tremblement, le feu, se trouvent dans les orbes du souffle du |)liilosophisme, il annonce la Révolution : le Seigneur n'y est pas !

* Troisième Liyre des Bois, chap. xix, 11-ir>.