VIII
MONSIEUR
5 OU S m'escrivez que vous estes en possession de la maistrise de Tours, mais que vous estes dans l'appréhension et la crainte de la perdre bientost à cause de l'inconstance que vous voyez à la piuspart de vos Messieurs, sçachez (cher amy) que . vous avez bien subjet de craindre, car il n'y a rien de plus inconstant qu'un Chappitre & qu'ils sont presque tous de la nature du caméléon qui reçoit toutes les couleurs qui se présentent. Il est bien véritable qu'en particulier sont assez bonnes gens, mais en corps ne sont pas de mesme. C'est pourquoy autrefois un basse-contre comparoit les Chanoines à leurs potages lesquels en destail sont tous bons, mais meslez ensemble, ne valent tous rien, * & si vous avez besoin d'eux, il n'y en a pas un qui ne vous promette, et après avoir manqué de parole ils vous diront que le Chappitre ne l'a pas
' ^oyçz If ^* chapitre des nouvelles Récréations & joyeux Devis de Bonaventure des Périers. « Du chantre, hasse-contre de Saint-Hilaire de Poitiers, qui accompara les chanoines d leur potage. »
trouvé bon ; mais on ne sçauroit à qui s'en prendre, car ce Chappitre est un personnage qui est invisible comme le pourpoint de M. de Vendosme, & d'ailleurs il ne faudroit pas manquer d'honorer leurs serviteurs & servantes, car autrement ils vous feront pièce envers leurs maistres & moy je suis esté congédié autrefois du chappitre Sainct-Pierre d'Avignon pour avoir manqué à ce devoir, de façon que comme Themistocles disoit que son fils estoit plus puissant que luy en Grèce, nous pouvons aussi dire que bien souvent les servantes des Chanoines ont la meilleure voix au Chappitre, & voilà comme un pauvre Maistre de Chappelle ou bien un Chantre seront réduits de solliciter un serf pour avoir la bonne grâce du chef. Mais n'importe (cher amy) faictes contre fortune bon cœur & ne gémissez pas dans la crainte, car vous sçavez que l'on n'a point de plaisir dans la jouissance d'un bien si la crainte de le perdre nous accompagne toujours, & que nous ne devons rien tant craindre que la crainte, car d'un mal imaginaire bien souvent elle en fait un véritable, joint que la crainte nous rend incapables de conseil & ne sert qu'à nous faire tomber dans les filets que nous fuyons, estant fort véritable que si l'on preste l'oreille aux pernicieux desseins de la crainte, elle nous
ùàt entrer en deffiance de nostre propre bien, et par ce mauvais mesoage altère notre repos & la douceur de nostre vie. Et sur ce subjet le sieur du Vair garde des sceaux de France a dit que la crainte de tomber misérable nous faisoit bien souvent devenir misérables : & Caesar disoit qu'il a3rmoit mieux mourir que de vivre dans la crainte, & c'est pourquoy il ne vouloit point de gardes. Je pense (cher amy) qu'aussi bien que Caesar vous n'en avez pas besoin, car comme les Musiciens n'ont gueres d'argent n'ont pas besoin de gardes, aussi (dit-on) point d'argent point de Suisse, & puisque vous estes chargé d'argent comme un crapaud de plumes, n'ayez plus de crainte de vostre bourse non plus que des Chanoines, qui ne vous scauroyent oster la vertu qui vous donnera atout événement une aussi bonne place par tout que celle que vous poss^^lez. Cependant craignant de vous ennuyer, je vous laisseray avec la devise de Louys unziesme, laquelle estoit Bette vivere & latari, mais plutost Bme hïbere & latari. Fairtes en vostre profBt puisque je vous le conseille avec autant d'affection que je suis de bon coeur,
MonHeur,
Vostre serviteur^ A. Gantez.
[OUS m'escrivez que vous eî>tes résolu de partir & que vous desirez de faire un tour de Royaume, parceque jamais un Musicien ne fut estimé s'il n'a un peu voyagé^ encore que cette séparation me soit fâcheuse, neantmoins je vous le conseille, & je ne seray pas marry d'estre privé pour un temps de mon contentement, puisque c'est pour vostre proffît; aussi Ton dit que nul n'est* prophète en son pays, & que jamais sainct ne fit miracles en sa ville ; & puisque vostre ennemy vous presse si fort il n'y a point de ma| de parer le coup par l'absence, & en cela vous ensuivrez l'Evangile qui dit qu'alors qu'on est persécuté en une ville de s'en aller en quelque autre. Prenez garde de profiter dans cet éloingnement afin qu'à vostre retour vous ne soyez la risée de vos ennemis qui pourroient dire^ asoe s'en estoit allé et asne il est revenu, car encore bien que les bons Musiciens doivent avoir quelques qualitez de cet animal, comme la voix et l'oreille, il n'est pas
nécessaire pourtant d'en avoir le nom. Mais comme a n*y a rien d'impossible à l'homme qui veut prendre peine, & que Volenti nihil difficile est, j'espère que vous profiterez. On dit que le fol pour changer de pays il ne change pas pour cela d'humeur, parcequ'il est tousjours avec luy mesme. Et encore que vous soyez de bonne trempe & assez metable parmy les honnestes gens, si fleantmoins dans vostre retour on ne recognoissoit en vous quelque progrez, asseurément vous ne seriez pas prisé. Doncques si vous voulez faire votre voyage heureusement, sur toutes choses, ayez la crainte de Dieu, car encores que nous le devons servir partout, il faut que ce soii particulièrement dans les pèlerinages, car estant débarrassé des soins domestiques on a l'esprit plus libre pour ce sujet, & lorsque, vous serez en condition dans quelque Chappitre soyez courtois à tous, & familier à peu, boire parfois avec les camarades, car comme l'on ne prend le poisson qu'avec l'ameçon on ne sauroit gaigner l'amitié des Musiciens qu'avec le verre, aussi la table fait les amis^ dit Plutarque, toutes fois prenez garde que ce ne soit pas trop souvent, car outre que vous feriez éclipse en vostre bourse, ceste grande familiarité engendreroit quelque mespris. Et puisque les choses rares sont esti-
mées précieuses, vous le ferez le moins souvent que vous pourrez, mais vous vous y gouvernerez à sagement que vous ferez la guerre à Toeil comme ceux qui mangent une teste de veau. Et tachez de ne pas acquérir la réputation que beaucoup de Chantres ont d'estre sujets au vin, car encores qu'on die que tous les Musiciens sont des yvrongnes, sçaçhez aussi que tous les )rvrongnes ne s'ont pas musiciens. On dit tous, parceque de majori parte sit denunciaHo denomnatio, mais on doit croire que parmy ceux de nostre profession s*en trouve d'aussi retenus qu'en nulle autre condition, & sur ce propos je vous diray que par gaillardise un jour un de mes parents me reprocha que je ne vivrais pas tant que mes ayeuls à cause que je beuvois trop, je luy respondis qu'au contraire, que plus une plante estoitarrousée & plus elle se poussoit. Mais tous ces discours (cher amy) sont bons à dire, mais non p^s à faire, & faut que du dit au fait il y aye un grand trait. Toutes fois parceque David dit que de l'abondance du cœur la bouche parle, il faut que vous soyez sobre en vos discours si vous ne voulez passer pour insolent. Je confesse bien que je suis esté longtemps de la nature de la Mer, car d'abord que j'avois quelque chose de mauvais au dedans je le jettois au rivage, mais
cette liberté m*a si fort préjudicié qu'elle m'a fait perdre mes meilleures fortunes, car comme les paroles sont les messagers de Pâme & qu'on juge du Lyon par Fongle & de la pièce par Teschantillon, on croit qu'après les paroles il s'ensuit des semblables effets, & que d'un sac ne peut sortir que ce qu'il y a dedans. Apres tous ces ad vis je vous diray que je loue vostre dessein, car qui ne s'aventure n'a cheval ny mule, & à renard endormy ne chet rien dans la gorge, & puisque Dieu n'opère que par les choses secondes, il se faut ayder si vous voulez qu'il vous ayde. L'aflfection que j'ay pour vous me tire des larmes sur ce despart, mais la raison me fait résoudre à tout. Vous sçavez bien que le mary ne se peut esloigner de sa femme sans un grand ressentiment : & l'amy de la personne qu'il ayme sans une grande douleur. En la séparation d'une personne que nous chérissons tendrement, tout le corps souffire en cet adieu, & pour faire paroistre son desplaisir, donne la charge aux yeux par ses larmes & à la bouche par ses soupirs, d'en exprimer le resentiment : Mais parceque les grandes douleurs sont muettes & qu'il n'y a que les petites qui parlent, je ne vous en diray pas davantage, sinon que comme dit le sage, l'homme ayant tousjours le cœur en son
thnesor & l'amant en la. chose qu'il ayme, j'auray tousjours mémoire de vous. Cependant ne partez pas sans prendre congé de vos amis & faire comme Tame, car lors qu'elle veut prendre congé du corps, elle appelle aux régions du foye & du cœur, comme en la place puUique, tous les esprits espanchez çà & là pour leur faire son dernier adieu. Faites en de mesme & en quelque centrée que là destinée vous porte, croyez que je seray tousjours,
Monsieur,
Vostre serviteur y A. Gantez.
MONSIEUR
5 E vous suis obligé du bon advis que vous me donnez, & de me prendre garde de ce Chantre que vous dites , qu'asseurement me donnera sur les.
oreilles. Il aura donc grand lort de m'attaquer par cette partie-là ; puisque c'est la plus nécessaire à un
Maistre de Musique. Car un Maistre sans oreilles, est comme un louche sans lunettes. Mais peut-estre me prend-il pour quelque chevreau, dont le meilleur morceau c'est les oreilles, si cela est, & que j'en tire revenche, je le prendray par les yeux, puisque c'est la meilleure partie de la teste d'un veau. Qu'il sçache donc que celuy qui mesprise sa vie est maistre de celle d'aulruy, & que tel menace, qui le plus souvent est battu, & comme l'on dit, tel porte un baston, qu'à son regret le bat-on. Mais il se faut moquer de cela, car les Chantres sont de la nature des Gascons, ils ont beaucoup de bravades & peu d'effets, & ordinairement celuy qui menace n'a pas envie de frapper ; car il sçait bien qu'un homme adverti en vaut deux : joint que les paroUes sont femelles, & les effets sont masles. Quand la Mer est courroucée il ne faut qu'un peu d'huile d'olive pour l'apaiser, & lorsqu'un Chantre est en cholere il ne faut que chopine d'huile de sarment pour faire la paix. Il est bien véritable qu'il y en a de généreux : Mais cela est rare comme de voir des corbeaux blancs , car pour estre vrayment généreux il faut estre exempt de la nécessité, autrement la disette fait faire des actes indignes de la valeur ; mais ordinairement nous voyons des Chantres pauvres comme
m'empêche de l'attaquer, comme vostre meritte m'occasiomie d*estre toute ma vie.
Monsieur,
A. Gantez.
MONSIEUR
Œ Concert que vous avez fait en la réception de cette Princesse vous a acquis une telle réputation que je ne la sçaurois exprimer, en cela je trouve véritable ce qu'on dit, qu'il ne faut qu'une bonne action pour nous mettre en vogue & qu'une mauvaise pour nous décrier. Je participe à ceste gloire puisque je prens interest à tout ce qui vous touche. On sçait bien que vostre modestie vous deffend d'en| tirer vanité, mais vostre suprême vertu vous peraiet d'en recevoir de l'honneur, puisque Ciceron dit qu'il n'appartient qu'à la pierre de ne sentir la différence qu'il y a entre la louange & le blasme, & que Pindare nous enseigne que la gloire de se voir
en honneur & crédit rend le labeur agréable & la peine suppportable, & me semble aussi que puisque la vertu n'a point de prix & qu'elle ne se peut payer que par elle mesme, qu'à tout le moins si elle se pouvoit recompenser on ne la sçauroit satisfaire que par l'honneur qu'on luy rend & les louanges qu'on luy donne ; neantmoins c'est à faire à l'homme sage de ne s'émouvoir pas tant pour toutes ces choses, qu'elles le facent reculer du devoir, & ne faudroit pas prendre l'honneur comme s'il estoit la vertu mesme, puisque c'est de la vertu que l'honneur procède, car de cette façon ce seroit faire comme Ixion lequel croyant d'embrasser la déesse Junon embrassa une nuée dont les Centaures furent engendrez, de laquelle nuée senible que les Musiciens soyent encores, puisque la pluspart ont plus de vanité que de vertu. Mais c'est en vain de vous tenir ces discours puisque vostre vertu est si bien fondée que tous les vents du Monde ne la sçauroient esbranler, & que vous avez mis dans un, ce que les Romains ne firent qu'en deux, ^çavoir le Temple de Vertu & celuy de l'Honneur, car si pour lors falloit passer dans l'un pour avoir l'entrée de l'autre, maintenant par abrégé il ne faut qu'aller chez vous pour y rencontrer tous les deux. De façon (Mon-
sieur) que toutes ces qualitez & belles parties que vous possédez ne me donnent pas de l'envie, mais bien de l'émulation & comme disoit Themistocle, les victoires de Miltiade m'empeschent de dormir, & je vois bien qu'il faudra que dors en la je vous suyve à l'imitation de Tite Flamin qui aymoit mieux estre avec ceux qui avoient besoin de son ayde, qu'avec ceux qui le pouvoient ayder, parceque parmy les premiers il exerçoit sa vertu, & que les derniers estoient compétiteurs de sa gloire. Et faire encore comme Caesar qui pleuroit de ce qu'Alexandre en l'aage de vingt-quatre ans, avoit conquis presque tout le monde & que luy n'avoit encore rien fait. C'est pourquoy je tacheray d'estre vostre cinge puisqu'il y a autant de gloire de vous imiter comme d'honneur d'estre,
Monsieur,
MONSIEUR
i A R la vostre vous me faictes entendre que vous estes si fâché de la mauvaise musique, que vous avez faicte dans la solemnité de vostre église, que vous en rougissez de honte. Sçachez (cher amy) qu'il n'y a que ceux qui manient les verres, qui les rçmpent, & que Ton ne peut pas estre toujours heureux. Vous pouvez réparer ceste faute en faisant quelqu'autre bonne action ; & Messieurs vos Chanoines n'ignorent pas que ceux qui vont aux combats , s'ils sont quelquefois vainqueurs ils sont aussi souvent vaincus: Et n'y a point de . médaille qui n'aye son revers. Au contraire, ils jugeront par vostre honte que vous estes honneste homme, puisqu'on dit que la pudeur est marque d'honnesleté & Quintilien dit, que l'honneste honte ou pudeur est mère de bon conseil, la garde du devoir, maistresse d'innocence, agréable parmy nos proches & bien reçeûe des estrangers. L'homme meschant n'a point de honte. La coulpe est amoindrie
par la pudeur, comme par contention elle est augmentée, & la honte addoucit le juge : mais Timpudeoce Tirrite. La honte des fautes passées, nous fait éviter celles de l'advenir. Les voyageurs qui ont choppé contre une pierre, & les pilotes qui ont hurté contre un rocher, estans memoratifs de leurs aventures, redoutent avec effroy d'y repasser & proffitent des disgrâces passées. Tout ce qui rougit est bon, & nous avons en nos mers de Provence un poisson appelle rouget qui a un goust par excellence. Lorsque Caesar fut adverti que quelques cavaliers Romains conspiroient sa mort, il dit qu'il ne craignoit pas ceux qui estoient rouges, mais qu'il apprehendoit ceux là qui estoient pasles comme Cassius & Brutus. Et puisque nous en sommes sur le rouge je vous recîteray un air que j'ay fait sur ce sujet.
Belle vous rougissez et je rougis aussi Tous deux esgàllement la pudeur nous surmonte. Mais dijférens sujets nous font pareistre ainsi Vous rougissez d'amour & je rougis de honte,
Neantmoins je vous diray qu'il faut avoir honte des aaions infâmes, mais non de celles qui arrivent
sans qu*oii les aille quérir. Celuy qui fait tout ce qu'il peut n'est pas obligé de faire davantage, & à l'impossibilité n'y a point de reproche. Ces Messieurs cognoissant vostre vertu, n'auront pas moindre opinion de vostre capacité. Il n'y a si bon cheval qui ne bronche, & si toutes les fois que Messieurs les Chanoines entonnent mal une antienne ils dévoient rougir, ils deviendroient enfin Cardinaux ou Chérubins, & encore si lors que les Chantres manquent, ils estoyent honteux, la partie leur tomberoit des mains, & deviendroient muets comme des poissons. Il faut estre honteux d'entrer dans les lieux dépendus, ou de sortir yvre d'un cabaret, mais non pas des choses qui arrivent par accident. Un ancien disoit qu'il n'y avoit point de honte d'entrer dans la taverne pourveu que l'on en peut sortir ; mais aujourd'hui nous voyons des Musiciens, qui véritablement ont honte d'entrer dans le cabaret par crainte de l'Evesque : mais d'en sortir, point, car le vin ayant chassé la peur les fait bien rougir mais non pas de pudeur. Qiiand vous aurez failli il ne faut point s'amuser à excuser ou pallier la faute, mais il la faut promptement reparer, & ne point faire comme cet autre qui estant surpris dans un lieu suspect se cachoit, 6c on luy dit, tant
plus VOUS VOUS cachez, & d'autant plus vous vous enfoncez dans le vice. Doncques (cher amy) je vous supplie de quitter ceste sotte honte, & ne rougir que pour les fautes que vous ferez à escient & de propos délibéré ; car comme la honte qui sert de bride au vice est louable : aussi Timpudence qui surmonte la honte, est très mauvaise. Il ne faut pas rougir de ne pouvoir pas tout, mais de trop entreprendre : comme alors qu'un Maistre veut faire le compagnon avec les Chanoines, ou qu'il veut mestriser les Chantres, comme il feroit les enfans de Chœur. Et voilà ce que vous pouvez éviter, mais d'empescher qu'en chantant une pièce de musique on ne manque c'est ce qui dépend du sort, & non de vous. Il est bien véritable que parfois quand les Chantres ont failly ils diront par excuse que le papier boit, & accuseront la fueille de ce que la f ueillette leur aura fait faire, & ceppendant il faudra qu'un maistre rougisse pour eux, car comme toute la gloire d'une action qui se fait au Chœur est au Maistre, aussi tout le déshonneur est à luy. C'est pourquoy je vous conseille de vous armer de patience & de faire un habit à l'épreuve du temps : car de changer à tout bout de champ de couleur comme le caméléon, c'est ce qui vous feroit vivre
s 8 l'entretien des
en désespoir & sans contentement. Mais qu'on vante la honte & la pudeur tant qu'on voudra je ne rougiray jamais d'estre.
Monsieur,
Vostre serviteur j A. Gantez.
MONSIEUR
j'EXCELLENCE de vostre composition vous rend recommandable dans la ville de Rouen & par toute la Normandie ; mais si vous possédiez la vertu de tempérance elle vous étemiseroit par tout le monde. La composition est aujourd'huy chose commune & n'y a si petit chantrillon qui ne face maintenant plus que du compagnon. Mais d'estre tempérant cela est si rare parmy les Musiciens comme le Phénix entre les oyseaux. Posséder ceste vertu c'est jouir de toutes les autres, puisque Socrate dit qu'elle en est la base & le fondement. Je pense qu'un Musicien sera tempérant lorsqu'il trem-
persL son vin, puisque de cette tempérance procède tout son bien ou tout son mal. Ceux qui sont généreux & non modérez deviennent téméraires. Celuy la est vray maistre qui sçait maistriser ses désirs, parceqti'tine Maistrise vous peut estre ostée par la mort ou par le Chappitre, mais celle-cy dure éternellement. La tempérance est le surnom de toutes les vertus puisque sans elles toutes les autres serment abâtardies. La tempérance (ditGceron) est la mère de tout devoir & de toute honnesteté» c'est pour quoy un maîstrë qui possède cette qualité fait b^n son devoir dans l'Eglise, & n'entreprend rien qui ne soit bienséant devant les enfans de Chœur, & comme c'est le propre de la justice de ne violer le droit d'autruy, & de la tempérance de ne l'offencer, de mesme par ceste équité le Maistre ne retient pas la substance de ses disciples, & ne les offence pas en les bourrelant. Bref la tempérance est la colonne de force, l'armet contre luxure, le chartier & la guide des yeux, le rasoir des mauvaises pensées, & le chastiment des désirs efiBrenez. Et nous avons besoin d'avoir la force de la voix pour n'estre pas inutilles au Chœur. Nous devons fuir le luxe puisqu'il nous est particulièrement deffendu par nos Ordres. Nous ne devons pas si souvent tourner &
6o l'entretien des
retourner la teste pendant l'Oflke, puisque ces distractions nous font fiûllir & que en chantant, Averte ocuhs tuos ne videant vanitatem : on ne laisse pas de faire le contraire. Il est aussi nécessaire de retrencher tant de fantaisies & de chimères que nous fusons pendant le service, puisque ce n'est pas dans le Chœur qu'il faut bastir des cjiasteaux en Espaigne, & Ton ne doit point aussi faire tant de souhaits impertinants, car si souhaits estoient vrays les bergers deviendroieht roys, & puisque nous avons quitté le monde, il ne nous est permis de désirer autre chose que de bien servir Dieu; toutes fois parceque parmy nous il y en a de si ambitieux, par ce moyen pourront se satisfaire, puisqu'on dit que, Servir e Deo, Regnare est. Cela est honteux que les Chantres soient si peu zelez en l'amour de Dieu, & que maintenant ceux qui sont nos ennemys & qui veulent railler les Indévots faille qu'ils disent par proverbe & sobriquet, il est courtois comme un matelot & dévot comme un Chantre, & de mesme qu'autrefois on disoit que bon médecin & bon théologien ne furent jamais bons ch;rétiens, maintenant on y adjouste les Musiciens, car par ma foy ils sont bien dévots, mais on peut dire que c'est envers les pots, & qu'ils sont plus zelez pour la dame que
MUSICIENS 6l
pour le Seigneur. Les Payens qui n*avoient pas la connoissance que nous avons estoient pourtant plus retenus que nous, car Alexandre n*osoit pas regarder la femme de Darius, encores qu^elle fiit sa prisonnière, disant, que les filles de Perse faisoîent grand mal aux yeux. Et Scipion rendit une belle prisonnière avec sa rançon à cause qu'elle estoit de bon lieu & nouvellement fiancée, tant sa continence estoit grande. J'ay conneu un homme si tempérant qu'il n'eusse jamais vouleu prononcer une mauvaise parole, & s'il estoit contraint de la dire pour quelque bonne occasion, il escrivoit, monstrant par cette tacitumité, combien les choses sont deshonnestes à faire que mesme on doit rougir de dire. Phryné la plus belle courtisane de son temps n'ayant jamais peu vaincre la tempérance de Xenocrate encores que par gageure elle eut couché avec luy, fot contrainte de dire qu'elle n'avoit pas couché avec on homme, mais avec un tronc de bois. Pompée ne voulut jamais voir la femme de son amy, par la crainte d'en devenir amoureux. Mais au contraire j'ay conneu un Chantre si peu reténu que faisant la leçon de musique à une damoyselle de bonne condition, en l'y tenant la main pour y apprendre la mesure la luy grattoit dedans la paume, ce qui feut
cause qu'il eut un grand soufflet lequel fiit si bien mesuré qu'elle ne le manqua pas, & fit sentir à son Maistre que s'il sçavoit plus de musique qu'elle, en revenche elle sçavoit mieux tenir la mesure que luy , & en cela semblable à beaucoup des compositeurs de nostre temps, lesquels feront une bonne pièce 8c ne la sçauroient faire chanter. Un autre quidam de ma connoissance enseignant une fille fut si hardy de luy manier les tétons, la fille toute faschée ly demanda pourquoy il estoit si impudent^ parce ditil, que j'ay toujours ouy dire qu'alors qu'on est sur les bastions on peut crier ville gaignée, mais il feust chassé de l'escalade & deffences de n'entrer plus dans la maison. Et ce dernier plus ef&onté que tous qui fréquentoit une des premières filles de Paris ayant pour son nom Heleine : doncques un jour fut si osé que de la baiser par surprise, & comme la mère entra au mesme temps dans la chambre toute courroussée luy dit : He quoy Monsieur voulez- vous ravir Madamoyselle Heleine ? Ouy dà respondit-il, je veux faire plus que Paris, car Paris ne ravit Heleine que dans la Grèce, & moy je veux ravir Heleine dans Paris. Et voila (Monsieur) à quoy nous porte la témérité faute de tempérance laquelle bien souvent nous fait perdre nos charges,
& pour un petit platsir nous avons souvent mille douleurs, & pour une rose cent mille épines. C*cst pourquoy (cher amy) n*y a point de mal d'un peu s'abstenir & n'estre point si sujet à nos contentemens ainâ que Lisimache lequel Uvra sa personne &son armée pour boire un coup, & après qu'il eut beu estant prisonnier, il s'escria : ô Dieux que je sois lasche, que pour un plaisir si court je me suis privé d'un si grand royaume. Mais je vous prie par- (iotmer ma liberté, puisqu'il n'y a que les amis qui parlent franchement, & que cela ne m'exempte pas du désir que j'ay d'estre éternellement.
Monsieur,
Vostre serviteur,
A. Gantez.
D^O'K.SIEUTI,
[OU S sçavez que Nostre Seigneur dit que nous n'entrerons jamais dans le Royaume des Cieux si nous ne devenons comme des petits enfans, & moy je vous annonce que vous ne serez jamais reçeu
dans ce Chapitre la, si vous ne devenez plus humble, car vostre orgueil est si grand qu'il vous fait hayr d'un chacun. Il me semble que pour un petit ûlet de voix que vous avez vous ne devriez pas avoir le cœur si haut, puisque la beauté, la fleur & la voix, sont trois choses de peu de durée. 11 ne faut qu'un rhume pour vous rendre impuissant, & quelque toux de renard pour flamber vostre voix. Entre la voix & la noix il n'y a pas grande différence, puisqu'elles sont aussi sujettes à se casser l'une que l'autre. C'est bien avoir peu de cœur que de tirer de la gloire d'une chose si fragile, il faut bien estre de bas lieu pour tirer delà vanité d'estre Chantre. Pour moy si je me voulois picquer de gloire je voudrois que ce fut pour quelque vertu inséparable de mon ame , mais non pas pour une qualité qui n'est jointe qu'à l'organe du corps, pour laquelle perdre il ne faut qu'un metz de Bacchus ou un dessert de Venus. Estant à Paris il y avoit un Maistre qui tiroit une si grande vanité de posséder une des meilleures Maistrises qu'il se rendoit insupportable, cela feust cause qu'un jour voyant le grand mespris qu'il faisoit de moy à cause que je n'estois que dans une des moindres, je luy dis qu'il de voit croire que les Maistrises ne faisoient pas un homme meil-
leur Maistre^ mais qu'un bon Maistre honoroit de beaucoup une Maistrise, & que d'estre Musicien de ^ la Sainte-Chappelle du Roy, Nostre Dame, & Saina Innocent, ne sont enfin tous que Musiciens, & que celuy seulement est le premier, qui est le plus capable, puisque ce sont pas les charges qui honorent les hommes, mais les hommes qui honorent les charges, car en quel lieu que soit un excellent homme il est toujours le premier, ainsi que nous enseigne Aristippus lequel estant mis par quelque mespris dans la dernière place à un festin où il se rencontra, il dit à celuy qui l'avoit logé, va dit-il, tu as trouvé une belle invention pour rendre la moindre place la plus honorable. Cependant revenons à nous & disons qu'il vaudroit mieux estre ivrongnc qu'orgueilleux & encore que les deux ne valent rien, l'un pourtant est plus naturel & plus séant à un Musicien que l'autre. Je ne blasme pas ceux qui estans venus de rien neantmoins aujourd'huy tiennent les premières places, au contraire je les loue, mais s'ils en deviennent orgueilleux ils s'en rendent indignes. On sçait bien qu'Agathocle roy de Sicile estoit fils d'un potier de terre, mais il feut si modeste dans ceste grandeur, qu'il se faisoit servir de vaisselle de terre entremeslée de celle d'or & d'argent, disant à ceux
qui estoi«at pr^sfaU, voyla que c'est de prendre peine, ai^^rav^ot je faisois de ces pots U, & maintenant je fais de ceax-d. Puis doncques que les Musiciens ayment tant les pots & les verres &24u'^ chaptent ordinairement la bouteille & les pots nous mestent en repos, ils se doivent souvenir d'Agathode puisque comme luy nous pouvons nous dire enfans de potiers veu que nous ne tirons nostre substance que des pots. Tamburlan 61s d'un paysan ne feut pas si sage, car estant parvenu à l'empire des Turcs & fait prisonnier Bajazet, il le faisoit tniiner par tout là où il alloit dans une cage^ le nourrissant des miettes de pain qui tomboient de sa table, s'en servant d'estrier toutes les fois qu'il montoit à cheval. De mesme ['ay rencontré un Maistre à la Cour que j'avois autre fois caressé dans la Maistrise de Grenoble, lequd voyant que j'avois besoin de luy & me tenant comme son prisonnier, me mit tout le jour en sentinelle dans sa chambre me faisant chanter comme un oyseau en cage, s'appuyant sur moy encores qu'il feut plus petit comme si je fusse esté son estrier, & le plus fascheux & pire qu'à Bajazet, c'est qu'il ne m'offrit pas seulement des miettes de sa table, cela feust cause que depuis estant moy Maistre à Paris je le conviai plusieurs
MUSICIENS d']
foiS) mais il ne fiit jamais si hardy d'y venir, conjttoissant bien que j'en voulois tirer revcnche. Enfin confessez que c'est de la vertu & non de la dignité que dépend l'honneur^ & que ceux qui sont indignes d'une charge s'y comporunt modestement, sont plus braves que ceux qui y estant, ne se reconnoissent pas par leur vaine gloire. Et concluons que l'orgueil estant hay de Dieu aussi bien que des hommes^ il s'en faut nécessairement retrencher, & ne point faire comme Diocletian empereur, qui se disoit firere du Soleil & de la Lune, car comme les Chantres ne passent pas pour les plus sages du monde, on vous prendra en vous voyant si orgueilleux, plustost pour frère de la Lune que du Soleil, & l'on vous traitera comme Menecrate médecin, lequel s'estimant excellent en son «art, se faisoit appeller Jupiter le Sauveur, mais estant convié à un festin, au lieu des viandes on luy donna de l'encens & s'en alla tout confus. Prenez doncques garde que vous ne soyez un Menecrate musicien, & qu'estant si vain lorsque vous serez reçeu en ce. Chapitre on ne vous donne du sens, si vous n'avez l'esprit de vous connoistre & de croire que je suis^
Vostre serviteur j
A. Gantez.
MONSIEUR
{OU S me reprochez par la vostrc dernière qu'alors que je suis en compagnie, je parle de tout excepté de la Musique qui est mon mestier. A cela je vous respondray qu'alors que je vas dans les assemblées c'est pour me divertir en quelque nouveauté, & de parler des choses de ma profession lesquelles me sont familières, cela m'ennuyerait plustot que de me récréer. D'ailleurs il me semble que si un peintre avoit fait un beau tableau, il ne seroit pas pour cela à propos qu'il le loûast & qu'il en discourut en compagnie, mais c'est assez que ceux qui auront la connoissance de son travail le vanteront partout. Les œuvres n'ont pas besoin de prédicateur, puisqu'elles parlent d'elles-mesmes. Nostre mestier le faut pas dire, mais le faut faire, voyia pourquoy je parle volontiers de tout excepté de ma profession. Grand parleur, petit faiseur, l'Italien dit aussi, Poco parlare et hen hisognare. Nous voyons aujourd'hui dans la Musique beaucoup de théoriciens & peu de praticiens, & faut juger que dans le
Chœur on a besoin d'un phaisant et non d*un perroquet, d'un operateur & non d'un charlatan. Lorsqu'il feut question de bastir le Temple d'Athènes on fit venir les deux meilleures architectes du pays pour résoudre qui en auroit le prix fait, le premier fit des merveilles à discourir des proportions, du pentagone & hexagone, mais le second ne sçeut rien dire sinon qu'il fairoit tout ce que son compagnon avait dit, & l'emporta. Une certaine femme estant interrogée si son mary estoit converti en oyseau en quelle espèce voudroit elle qu'il feut métamorphosé, elle respondit, en un phaisant. Je pense qu'elle n'avait pas mauvaise raison, puisqu'un mary qui ne fait rien, fait de sa maison un hospital, car dans une famille on ne se nourrit pas des paroles. Vous voyez doncques (cher amy) comme toutes sortes de gens blasment les paroles & louent le silence, non seulement parmy les Musiciens, mais encore toutes les nations, je veux dire vaccations, c'est pourquoy puisque nous sommes sur le trop parler, passons outre, & disons que c'est une grande vertu de parler peu, & bien dire, car la parole estant un œuvre divin, ne doit pas estre polluée par des discours inutiles & des vilains propos. L'homme de bien tire toujours hors du thrésor de son cœur des bon-
nés choses, & les meschans les mauvaises. La parole est comme la nourriture de Fâme, laquelle se corrompt par la meschanceté des hommes. La bouche est dans le cœur du sage, & le cœur est en la bouche du fol. Le fou est sage quand il se taist et celuy qui bouche ses lèvres est estimé prudent. A bouche fermée n'y entra jamais mouche & les Chantres ne la devroient jamais ouvrir que pour boire. Salomon dit que, qui veut aymer la vie & voir ses jours bien heureux, qu'il garde sa langue de mal, & que ses lèvres ne prononcent fraude^ parceque chacun mangera du fruit de sa bouche, en salut ou condamnation. Ce n'est pas le propre des Chantres de parler mais seulement de chanter les louanges de Dieu. Les Musiciens sont semblables aux oyseaux, à qui Dieu a donné le chant & non la parole. Un Chantre est plus qu'un prédicateur, car cestuy-d ne fait que prononcer la parole & l'autre prononce & entonne» La parole n'est que l'ombre du fait, & Themistocle la comparoit à une riche tapisserie. Il est bien véritable que la vertu n'a point de plus bel instrument que la parole, & quand l'œuvre la suit elle est de grande efficace, mais Eschines disoit, qu'il n'est pas tant nécessaire que l'orateur & la loy sonnent la mesme chose,
comme il est requis que nostre vie soit consonante avec nos paroles. Ce philosophe parle aux Musiciens, puisque dans cette sentence il y met des sons & des consonantes. Agapet dit aussi que l'instrument de la langue est glissant, & apporte grand danger à ceux qui le méprisent, or les Musiciens Tayant plus humide à cause de la boisson, Tont plus glissante, k par conséquent plus dangereuse, c'est pourquoy la doyvent plus retenir. Neantmoins s'il vous faut parler par nécessité, soyez court à la façon des Laconiens, lesquels en disant, connois toy-mesmes, ont plus dit qu'ils ne fairoient tout un livre, & Cœsar après avoir défiait la bataille n'escrivit que trois mots au Sénat, sçavoir : je suis venu, j'ay veu, j'ay vaincu. Et Phillippe de Macédoine menaçant les dits Laconiens, leur escrivit, si je vas vers vous : & eux respondhrent^ si vous y venez. De façon que par là nous devons apprendre de faire nos Motez courts, car dans une église on ne prend pas bien souvent autant de plaisk d'entendre nos quintes comme nous avons eu de les faire, & particulièrement messieurs les Chanoines qui veulent bien longue table mais court office, car comme dit Euripide, la plus belle assemblée du monde, c'est les Grâces avec les Muses, & un Mottet n'a pas bonne grâce
lorsqu'il est prolixe. Et puisque les Muses sont vierges, elles ne veulent pas estre forcées, & vous les forcez lors qu*on fait crever un pauvre Musicien de chanter^ estant bien souvant contraint de faire comme le rossignol qui chante de rage, & comme^ les enfans de Chœur qui chantent & pleurent le plus souvent tout ensemble. Enfin ceux qui parlent tant ressemblent au Ciprés, car ils sont grands & bien hauts, mais ne portent aucun fruit. Quelques-uns les appellent les larrons du temps, mais Plutarque mieux que tous les compare aux vaisseaux vuides, qui sonnent plus que ceux qui sont pleins, mais le contraire aux Musiciens, car ils chantent ou poussent mieux lors qu'ils sont remplis. Faut doncques conclure que la langue est la pire & meilleure chose de toutes, car par elle nous bénissons, & par elle nous maudissons, puisqu'un coup de langue faict bien souvent plus de mal qu'un coup de lance, & comme un petit feu consume un grand bois, tout ainsi ce petit membre souille tout le corps & enflambe la rondeur du monde, c'est pourquoy il est bon qu'un Musicien s'exerce à toutes sortes d'instruments mais non pas à celuy-là, car puisque nous avons ou devons avoir bonne oreille aussi bien que bon œil, nous devons aussi plus ouyr & voir que
parler, & se souvenir que les dents sont pour servir de remparts à la langue & non à la voix laquelle nous gastons pour les trop serrer lorsque nous chantons. Isocrate mettoit seulement deux temps pour parler ; Tun quand c'est chose nécessaire ; & l'autre quand Thomme parle de ce qu'il sçait. Ceppendant nous voyons beaucoup de discoureurs de musique qui ne sçauroient faire six mesures bien entrelacées, & des gens qui ont osé imprimer des théories pour nous enseigner comme il faut faire que neantmoins n*ont jamais fait un bon mottet : Doncques suy vant Isocrate ces gens là font mal, puisqu'ils parlent d'une chose qu'ils ne sçauroient faire. Cela me fait souvenir d'un organiste qu'il y avoit au Havre-de-Grace lorsque j'y estois Maistre, lequel encore qu'il ne sçavoit rien, il se vantoit d'eslre le premier homme du monde en son mestier, 8c comme on luy demanda comment, il dit, c'est parceque je sçais vivre d'un mestier que je ne sçais pas. Et voyla cher amy de quelle façon beaucoup de gens vivent où d'autres mourroient de faim, & que Teffrônteriebien souvent tient le lieu de vertu, & comme un charlatan & un discoureur remply de bonne opinion passera souvent pour un bon Musicien, voulant avec leurs théories qu'ils ne sçauroient mettre en
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pratique enseigner Minerve. Ha I que si Apelles cstoit de nostre temps il luy fermeroil bien la bouche, en luy disant que le cordonnier ne doit parler de plus grande chose que de son soulier, & si Alexandre vivoit lui donneroit bien de l'argent pour se taire aussi bien qu'au poète Cherille. Mais aujourd'huy nous sommes en un temps que tout est permis & celui qui donne le plus à Ballard où à Sanlecque fait imprimer ses œuvres. C'est de cela cher amy que nous devons ou pouvons parler puisqu'il est honteux que maintenant en France n'y aye qu'un ou deux imprimeurs & qu'elle soit moins privilégiée pour les Musiciens que TEspaigne, l'Italie, & la Flandre qui ont presque autant d'imprimeurs que de villes, & qu'il faille que par ceste nécessité les œuvres des meilleurs autheurs de France s'en aillent au néant, au lieu que s'il y en avoit beaucoup nous yrions tous à Tenvy les uns des autres à qui feroit le mieux. Mais puisque nous sommes sur le trop parler je n'en veux pas dire davantage, seulement je vous feray sçavoir qu'alors que tous auront autant opéré en ce point là que nioy, l'affaire ira bien pour le public, puisque je suis le premier qui a exposé ses œuvres d'un nouveau imprimeur, & d'un caractère de nouvelle invention,
ainsi que tout le royaume a bien veu '. Ceppen-
• A l'époque où Gantez écrivait , les imprimeurs de musique étaient en effet peu nombreux & les pratiques de Robert Ballard qui cherchaient déjà à profiter du privilège dont il jouissait, en l'interprétant à sa façon, devaient empêcher longtemps encore, qu'il en ffit autrement. Ce privilège, accordé par Henri II à Robert Ballard, son grand-père, & à Adrien Le Roy, & qui fut maintenu dans la famille par diverses lettres confirmatives des successeurs de ce monar> que, portait que les dits Le Roi, & Ballard. o seraient seuls imprimeurs de musique pour le service de Sa Majesté. » Une nouvelle clause des lettres-patentes données par Henri IV en 1607, défendait de contrefaire « les notes, caractères, lettres griâes et autres choses inventées par Ballard. » (C'est « employées par Ballard, » que l'acte aurait dû dire, car celui-ci n'inventa rien & se servit tout bonnement des types qu'il avait acquis de G. le Bè.) Ajoutant quelques phrases plus ou moins ambiguës, chaque fois qu'ils avaient à faire confirmer les tittres de leur charge par un nouveau roi & ne publiant de ceux-ci que certains extraits adroitement choisis , les Ballard réussirent à effrayer tous les imprimeurs, en leur faisant accroire que leur privilège n'était pas exclusivement pour l'impression de la musique du Roi & de son office y & pour la forme xuk des caractères qu'ils employaient, mais bien pour toutes sortes de musique & pour n'importe quelle espèce de caractères. Robert Ballard fit la première assignation à Jacques de Sanlecque père & fils, h 11 février 1640 & lui comme ses descendants soutinrent de nombreux procès. Une fois lancée dans la chicane la question très-simple en elle-même s'embrouilla tellement, ainsi qu'il arrive toujours, qu'elle ne reçut aucune solution définitive & que cet état de choses recula les progrès de l'impression de la musique en France. Kon-seulement les Ballard ne changèrent rien à la forme de leurs notes gothiques, mais comme tous les gens jouissant de privilèges, ils travaillèrent toujours avec négligence & uc publièrent à peu près que des éditions remplies de fautes.
N'ayant pu nous procurer aucune des œuvres publiées par Gantez, il nous est impossible de savoir quels étaient les caractères de rouveUe invention qui avaient servi à les imprimer.
dant pour revenir à nos moutons sçachez que le parler est si dangereux, que si j'estois creu on feroii revenir la coustume de Tibère, qui estoit de parler & respondre par escrit, affin que rien n'eschapast de la bouche sans y avoir bien pensé. Je voudrois que nos théoriciens eussent esté du temps de ce seigneur Persan , lequel voulant parler de la Peinture, on luy dit, tant que tu as gardé le silence, tu semblois estre quelque chose de grand à cause de tes riches habits, mais maintenant je me mocque de toy, puisque tu ne sçais ce que tu dis. Pour nioy je croy que la bouche ne sçauroit dire ce que l'esprit ne conçoit pas, ny qu'un homme puisse bien parler d'une chose qu'il ne sçauroit faire. Finissons donc en disant qu'il vaut mieux se taire que de mal parler, & particulièrement à table où les Chantres & Musiciens se trouvent souvent ensemble, car le vin fait dire des choses qu'après on se repend. C'est pourquoy le sage a dit : îoquere pauca in convtvio. Et les médecins disent que le parler à table empesche la digestion, c'est pourquoy les Moynes pendant le repas ne parlent pas, mais font lire quelqu'un afin de nourrir l'esprit au mesme temps que le corps. Hecaté, grand orateur, estant blasmé de ne dire mot en un banquet, son amy rcs-
pondit pour luy, que ceux qui sçavent bien parler sçavent le temps de se taire. Hiperide se trouvant aussi dans un festin, interrogé pourquoy il ne disoit mot, fit responce, de discourir des choses auxquelles je suis propre, il n'est pas temps : & quant à celles dont il est temps, je n'y suis pas propre. Quelqu'un m'ayant aussi demandé à quoy je pensois puisque je ne disois mot pendant le repas, je luy respondis. Monsieur, je pense à ce que je vous dois dire après le soupe. D'ailleurs j'ay toujours ouy dire que la plus belle contenance qu'on puisse tenir à table, c'est de bien manger, puisque la table est faicte pour manger, & le lict pour dormir, aussi on dit qu'à la table et au lict ne faut point faire des cérémonies, moy je n'en fais point & je laisse toujours les cérémonies pour l'église. Bias estant aussi mocqué d'un babillard, pour ce qu'il ne disoit mot durant un souper : respondit comment seroit-il possible qu'un fol se teust à table. Jamais parole ditte ne servit tant, comme plusieurs teùes ont proffité, & l'on peut toujours dire ce que l'on a teu, mais une parole ditte ne se révoque jamais, & comme l'on dit, la pierre jettée, la parole ditte, la virginité & le temps perdu, ne se peuvent jamais recouvrer, & ainsi que dit le poëte, les paroles ont des aisles &
se respandent incontinent partout. C'est pourquoy ne fiez jamais vostre secret à autruy, car si vous n'estes pas capable de le tenir, un autre ne le gardera pas. Plutarque dit, ceux qui sont noblement & royallement nourris, apprennent premièrement à se taire, & puis après à parler. Antigone le Grand, interrogé par son fils à quelle heure le camp , dcslogeroit respondit : as-tu peur d'estre seul que tu n'entendes la trompette? Celuy à qui vous descouvrez le secret, gaigne vostre liberté. Neantmoîns il ne se faut pas taire quand il est question de donner quelque bon conseil à nos amys & que nous voyons qu'il y va de la perte de nostre prochain, car de ceste façon nous trahirions nos consciences & en voulant devenir sages nous deviendrions meschans, c'est doncques tout ce qu'il vous faut esviter avec autant de passion, comme je recherche avec affection d'estre.
Monsieur,
Vostre serviteur^ A. Gantez.
MONSIEUR
['A Y un extrême regret de ne vous pouvoir visiter en personne & vous rendre ce dernier devoir, mais estant tombé malade à vostre occasion, je pense que je seray légitimement excusable. Je déteste le sort & l'iniquité de vos juges qui vous ont condamné à la mort, mais puisque Dieu le permet ainsi, vous aurez plustost fait de vous résoudre à sa volonté. En ce despart, la Musique se revestira de deuil, puisque vous en estiez le protecteur, & moy qui n'ay jamais sçeu faire une Messe des Morts à cause que mon humeur me porte plus aux choses gayes que tristes, faudra maintenant que je force ma veine & mon naturel, si je ne me sers de celles de Du Caurroy ou de Moulinié qui sont les meilleures qui ayent encore paru *, ou que pour le
* La messe de Du Caurroy intitulée : Missa pro defunctis quinque vocutn, etc., a joui en eflfet d'une grande réputation ; ce fut la seule qui servit aux obsèques des rois de France jusqu'au commencement du xvm* siècle. La messe d'Estienne Moulinié, impri-
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moins je change tant d'airs que j'ay faits pour con-' tenter vostre oreille , en des de profundis pour le salut de vostre âme. C'est à cette heure que vostre vertu & vostre ^constance doivent paroistre, puisque vous ne mourez que pour la deffence de vostre patrie, ayant en cela suivy le dire du sage, qui dit : Pugna pro Patrid. Il vaut mieux mourir pour un bon sujet que pour un naauvais, & celuy-là ne meurt pas qui finit sa vie pour la vertu. Tous les grands courages ont mesprisé la mort, St n'y a que les femmes ou ceux qui en ont le cœur qui l'appréhendent. Phocion voyant que celuy qui s'en alloit à la mort avec luy le tourmentoit si fort, il luy dit, hélas ! pauvre homme, n'es-tu pas bien heureux de
mée en 1638, porte le même titre que, celle de Du Cautroy. Môulinié était musicien du duc d'Orléans, tandis que son frère, avec qui on l'a confondu quelquefois, était chantre de la Musique de la Cour. Ce dernier était très-estimé comme chanteur ; il se tua, le 18 août z£$5, en tombant dans sa cave dont la trappe était entr' ouverte ; sa place fut mise au concours et remportée par Saint- Elme à la fin de la même année. Estienne Môulinié ressentit le plus violent chagrin de la mort de son frère & pendant plusieurs années lui fit faire un service en grande pompe & en musique, avec le concours des meilleurs chanteurs 8c cantatrices de Tépoque ; on y exéctitait sa messe des Morts. Les ouvrages d'Estienne dont Fétis donne les titres, ne sont pas les seuls qu'il ait publiés. Les Môulinié étaient du Languedoc. Plus loin Gantez fait allusion aux Airs de Cour d'Estienne Môulinié.
MUSICIENS 8l
mourir avec Phocion. Et Callicralide, gênerai des Lacedemoniens, estant prest de donner bataille consulu rOracle, qui promit la victoire à l'armée, mais la mort au Capitaine, ce qui ne Tempescha pas de donner, & l'obtint aux dépens de sa vie. Bref, tous les sages meurent volontiers, Se n'y a que les Ignorons qui se désespèrent pour la mort. Si beaucoup des Anciens qui ne croyoient pas à l'immortalité de l'âme ont mesprisé la mort, que doivent fidre ceux qui attendent certainement une vie éterndle? Après cela (cher amy) vous devez vous résoudre, & croire que si dores en là je chante, ce ne sera que pour vos louanges, pour me plaindre & pour m'affiiger, ainsi que la Perdrix qui ne chante jamais que son dommage. Mourez, mourez donc content, mais mourez en Dieu, puisqu'on dit : Beati mortui qui in Domino moriuntur. Et croyez que le reste de mes jours seront sacrifiez à vostre mémoire, puisque j'ay toujours esté & seray jusques au dernier soupir de vostre vie.
Monsieur,
Vostre serviteur, A. Gantez.
82 l'entrbtien des
ShCCmSIEUH,
\ N chacun se plainct de vostre humeur & de la liberté que vous prenez en compagnie, en telle sorte que l'un vous fait passer pour téméraire 3c l'autre pour insolent. Et comme c'est l'ordimure qu'un chacun fiait des jugemens en l'air & à perte de vue, les uns disent que ceste hardiesse provient d'orgueil & les autres de mauvaise nourriture. Mais comme il n'y a rien qui fasche plus un amy que d'ouyr mal parler de cduy qu'il ayme, vous pouvez bien croire que je n'ay pas demeuré les bras croisez, & sans rendre chou pour chou. Cependant, pour faire mentir vos ennemys & pour rendre ma cause meilleure, je voudrois bien que dores en là vous fussiez plus retenu en prenant des bonnes habi- . tudes, car, comme Ton dit que l'habitude se convertit en naturel^ aussi, vous devez sçavoir que bons gasteaux & mauvaises coutumes^ il les faut rompre, estant asseùré que celuy qui s'accoustume à bien faire, il fait bien lors même qu'il n'y pense pas. Socrate dit, que la bonne nourriture rend les chiens
propres à la chasse, & la bonne institution rend les hommes utiles au maniement des affaires. La nature de Phomme est comme une balance, car, n'ayant pas la raison pour connoistre la meilleure part, se laisse d'elle-même emporter en la pire. Et cncores que vous soyez bien né, si vous ne vous gouvernez par jugement, vous ne pouvez éviter de tomber en des grandes & lourdes fautes. Un bon joueur de Luth ne touche point d'autres cordes que celles du plus ignorant, mais parce qu'il sçait par usage celles qui rendent le son & l'harmonie plus délectables, cela le fait estimer bon maistre. La nature sans la nourriture est une chose aveugle, & la nourriture sans la nature, est deffectueuse, & l'usage sans les deux est chose imparfaite. On void bien quelques Musiciens qui chantent par nature, mais pas un bon, s'il n'y a l'habitude & la pratique. On ne sçauroit chanter longuement par nature, si l'on n'y joint Becarfe avec Bémol. Une terre grasse produit des mauvaises plantes aussi bien que des bonnes si elle n'est bien cultivée, & une bonne nature mal nourrie, devient mauvaise & pernicieuse. Scipion & Catiline estoient tous deux magnanimes de nature, mais parce que Tun fut toujours obéissant aux lois de sa Republique & qu'il
84 l'entrbtibn des
uia de son bon naturel par raison^ il fut «stîmé vertueux, & l'autre mescbant & mal-heureux pour avoir fait le contraire. Picot, & Formé * ont esté tous deux braves hommes , puisqu'ils ont esté Maistres de Chappellç de Louys treziesme, mais
* Ces deux artistes n'oat point d'articles dans la BûtgrapbU universelle de Fétis. — FoKMÊ (Nicolas) était Parisien ; il succéda comme maître de musique du Roi à Du Caurroy» mort en 1609. Il fut nommé chanoine de la Ste-Chapelle en 1626; il y chantait la haute-contre avec une justesse admirable. U querellait tout le monde, éuit riche & fort avare. Ses compositions, considérées comme des chefs-d'œuvre, étaient chantées partout. Mais la beauté de sa musique n'eut sur personne un effet analogue à celui qu'elle produisait sur lui. Le bonhomme Formé, comme on rappelait/ se tipuvait mal & tombait à la renverse quand il faisait exécuter sa musique. A la suite d'une pâmoison de ce genre, la reine dût le faire reporter chez lui dans sa litière- Formé mourut le 38 mai 1638. — Picot (Eustache) était chantre & clerc de semaine à la cadiédralc d*Evreux, lorsqu'en 1592, il se fit recevoir parmi les membres du Puy de musique de ladite ville. En 1618, il était chapelain de Notre -Dame -la-Gisante. Ayant succédé à Formé comme maître de musique de la Cour, il reçut du Roi TAbbaye de Chaulnoy & un canonicat de la Ste-Chapelle de Paris. En 1642, Picot donna à la Ste- Chapelle une somme de 4000 livres, un dais de satin blanc, d'or & d'argent 5c un pied de soleil en vermeil, pour la fondation d'une procession le jour de P^ues, pendant laquelle on devait exécuter exclusivement la musique qu'il avait composée pour cette solennité. Il laissa 150,000 écus d'argent comptant à l'Hôtel-Dieu & cette somme fut trouvée sous son escalier où il avait indiqué qu'elle était. Les manuscrits de Bêche, faisant partie de notre coljectioa, racontent qu'à l'enterrement de Louis XIII, » Picot, qui avoit servi le roi défunt k son sacre, émut grandement toute l'assistance, par les accents plaintifs d'un chant funèbre qu'il conduisoit. »
parce que Tun a joint Thabitude an naturel, a bien mieux réussi que l'autre qui ne s'est amusé qu'à amasser des richesses. C'est pourquoy il faut dire que pour estre de mise dans le monde, il faut que la nature soit jointe à la raison et à l'usage, autrement il est forcé que la vertu soit défectueuse. Socrate dit que ceux qui prennent de bonnes habitudes, sont forcez de devenir modérez^ & Plutarque enseigne que si la paresse corrompt le bon naturel, la diligence de bonne nourriture en corrige le défaut. L'habitude que beaucoup de Chantres ont de trop boire change leur bon naturel, & l'habitude que plusieurs autres ont de s'abstenir de boire corrige leur mauvaise nature. L'eau qui tombe goûte à goûte cave la pierre qui est dessous & faher fabricando,fàber efficitur, La chaleur ensevelie es veines de la pierre, semble plus morte que vifve, si par l'acier les estincelles n'en sont tiçées : aussi ceste particule immortelle de feu céleste, source & motif de toute connoissance, demeure sans fruit, si elle n'est ayguisée & mise en œuvre par les bonnes habitudes. Un Diamant ne seroil pas beau s'il n'avoit esté travaillé par l'Orfèvre, & l'homme est fort peu de chose s'il ne s'exerce à de bonnes coustumes. On dit aussi que nourriture passe nature, & les deux Chiens de Lycurguelç
tesmoignent bien, puisqu'encor qu'ils fussent de mesme ventrée, Fun courut au lièvre, & Tautre au plat. Ha ! (cher amy) combien de Chantres aujourd'hui qui sont de mesme ventrée, puisqu'ils auront esté Enfuis de Chœur dans une mesme EgUse & sous un mesme Maistre, qui neantmoins les uns courent au Lièvre par leur vertu & attrapent les meilleurs beneffices, & les autres se jettent sur la soupe en dissipant (pour contenter leur ventre) ce qu'ils ont de plus exquis & de mieux acqms. J'en ai conneu un pourtant lequel disoit n'avoir jamais mangé soupe, & lorsqu'on lui demandoit pourquoy : C'est parce disoit-il^ qu'elle est fiaiae avec de l'eau, & encore que la soupe Êisse le soldat, il asseuroit qu'il n'en avoit jamais fait d'autre que du vin, comme les Muletz lorsqu'ils sont morfondus. Bref pour ne vous pas ennuyer je vous dirai que, hàHtudo est ûUera tuUura, & que Socrate l'a confessé lorsque se faisant par mode de passetemps donner la bonne fortune, on luy dit en regardant sa main, qu'il estoit grossier & stupide. Mais les assisunts se mocquant de ce Devin à cause qu'on voyoit bien le contraire, il dit pour lors : il est vray Messieurs, de mon naturel j'estois stupide & grossier, mais par l'estude de la Philosophie j'ay corrigé ce dei&ut.
Vous voyez doncques par yivcs raisons comme il ne dent qu'à vous d'estre honneste homme ainsi que de permettre que je sois toujounf,
Monsieur,
Vostre serviteur, A. Gantez.
s^onsiEun,
UTRESFOIS j'ay fait tout mon possible pour vous divertir du Mariage, mais puisque je voy que vous y estes si résolu, je vous diray avec Sainct Paul qu'il vaut mieux se marier que de brusler, & puisqu'on dit, tel Père tel Enfant, il y a de l'espérance que vous ferez génération de bons Musiciens, & en cela toutes les Eglises vous seront obligées, puisque vous luy fournirez des personnes pour mieux chanter les louanges de Dieu, comme un Bournonville (i) qui est mort Maistre de la
(1) BounMONViLLE (Jean- Vjdentin) naquit à Noyon vers xs8$, suivant Fètis, qui dit encore que ce musicien fut successivement maître de chapelle à Rouen, à Evreux, à St-Quentin, à Abbeville &
Saincte Chapelle, & qui a laissé son fils aussi vertueux que luy Maistre de l'Eglise d'Amiens. Il fout bien que le Mariage soit chose bonne & sacrée puisque Dieu le voulût honorer de sa présence, & de son premier miracle, qui fut de transmuer l'eau en vin, chose bien agréable aux Musiciens. Aussi il est raisonnable de laisser à nos successeurs^ ce que nous tenons de nos prédécesseurs. Dieu créa la femme de la coste de l'homme, pour nous monstrer qu'il ùait qu'elle y soit conjointe/^ que la vie d'icelluy seroit misérable & ennuyeuse s'il ne l'avoit pour sa compagne. Personne ne peut mieux sçavoir ce qui nous est propre que Dieu^ puisqu'il a dit que l'homme laissera son père & sa mère pour adhérer à sa femme. Dieu parlant par son prophète, fait cet honneur au Mariage, de le nommer l'Image 8l représentation de l'unité saincte & sacrée qu'il a
à Amiens. D'après Gantez, Bouraonville aurait quitté la cathédrale d'Amiens pour diriger la maîtrise de la Ste - Chapelle jusqu'à sa mort. Fétis ne parle pas de cette dernière position occupée par Boumonville père ; mais il raconte que le fils remplit les fonctions d'organiste à la cathédrale d'Amiens, tandis que notre auteur semble dire qu'il y fût maître de musique ; peut-être y fut-il successivement organiste & maître de chapelle ? Plusieurs auteurs ont confondu ce dernier musicien avec son fils, qui fut aussi un artiste renommé de son temps ffc très-estîmé de Rameau qui aimait à discuter avec lui.
avec l'Eglise. Ce que Dieu a commencé, la seule mort finit, Ce que Dieu a joint, la seule mort sépare, Ce que Dieu a asseuré, Thomme ne peut esbranler. Ce que Dieu a estably, Thomme ne peut abolir. Le Mariage est comme Teau & le vin estant une fois meslez ensemble ne se peuvent plus séparer. Toutes les nations tant Barbares que Latines ont approuvé le Mariage, & ne s'en trouve point que dans les festins nuptiaux ne fassent grand joye & res jouissance, & en ceste occasion la Musique ne vous coustera rien puisque vous en avez assez dans vostre boutique. Sans le Mariage le monde failliroit & n'y auroit pas de quoy deffendre nos villes. Sans le Mariage le vin seroit à bon marché & les Musiciens pourroient dn boire à leur aise, mais aussi sans iceluy les vignes ne seroient plus entretenues. Les lois des Romains sont si advantageuses pour le Mariage, qu'ils punissoîent ceux qui ne se vouloient marier en leur prohibant les dignitez publiques, & les privant de celles qu'ils avoient obtenues. Mesmes pour les inciter davantage au mariage, ils firent des privilèges pour ceux qui auroient le plus des Enfans. Pour moy je pense que celuy là ne seroit pas bon Jardinier, lequel ayant des beaux Arbres dans son Jardin, ne seroit pas curieux d'en » 12
planter des nouveaux, ny ccluy là bon Maistre de Musique qui ayant rencontré dans une Psallette de bons enfans de Chœur, n'estoit pas soigneux d'en dresser d'autres, pour subvenir à ceux qui failliront. Bref Licurgus, ordonna par ses lois, que celuy qui voudroit préférer Testât de continence à celuy du Mariage seroit privé de se trouver aux jeux publics : chose pour lors de grande ignominie. C'est pourquoy je vous le conseille, & encore qu'autrefois je vous aye dit le contraire, despuis je me suis ravisé, car comme vous sçavez, la nuit donne conseil, & moy je me dis toujours Monsieur,
Vostre serviteur, A. Gantez.
; U I S que vous avez tant de désir d'avoir de mes nouvelles, je vous diray que durant ces excessives chaleurs de l'Esté, je n'oublie pas de faire comme les bons Jardiniers qui est d'arrouser souvent leurs
Jardins, & je pense que la cause pourquoy en Esté nous n'avons pas tant de pluyes qu'en Yver, c'est qu'en Esté le Ciel plus altéré tire devers luy ce que rH3rvert nous envoyé en trop grande abondance; doncques puisque le Ciel boit & la Terre boit & que rhomme tient de l'un & de l'autre, sçavoir, l'âme du Ciel & le corps de la Terre, pourquoy ne boirions nous pas ? Un Musicien n'est pas estimé s'il n'est bon beuveur, & nous voyons par expérience que ceux qui ont mieux haussé le temps & le gobelet ont le plus souvent excellé. Boire, c'est le plaisir le plus innocent & le plus charmant de tous. Ceux qui s'amusent à boire, ordinairement ne conspirent pas contre l'Estat. Un Suisse s'estant enfiormy pendant qu'il estoit en sentinelle & ronflant comme un Pourceau, le Roy Henry quatriesme l'ayant surpris ne voulut pas qu'il fut puny, parce disoit-il, que tout homme qui fait comme cela, ne machine pas trahison. Le plaisir de l'Amour est trop courte celuy là est de plus longue haleine. C'est pourquoy, parcequ'on dit que la matinée se fait la journée, j'ay toujours la bouche plustost ouverte que les yeux, & après avoir fait le signe de la Croix, la première action que je fai^, c'est que je bois, tant pour conserver ma santé, que pour esviter
les mauvaises vapeurs que je pourrois rencontrer en sortant de chez moy, & que cela ne soit ainsi, je vous envoy un Air que j'ay fait sur ce subjet :
Mon premier dessein est â^ abord que je m'esveiîk
De crier à Catin De m' apporter du vin une pleine bouteille
Pour boire le mutin. Il ne m* arrive pas de sortir de ma couche Que dix verres de vin n*ayent lavé ma bouche.
Il ne me chaut plus dès que je commence à boire,
Des tailles ni d* impôts ; Et si leur souvenir vient troubler ma mémoire,
Je le noyé dans les pots.
Tout m* est indifférent et la paix et la guerre, Pourveu que le soldat ne s'en prenne à mon verre.
D'ailleurs vous devez sçavoir qu'encore qu'autrefois je vous aye escrit de la vertu de Tempérance^ & qu'elle consistoit en un Musicien de particulièrement bien tremper son vin, neantmoins j'use pour maintenant du privilège de Normandie, & vous dis & vous asseure, que la femme gaste l'homme, l'eau le vin, & la charrette le chemin, & particulièrement ceux de Bourgongne : Car n'estant pas si puissans
que ceux de Provence, je vous soustiens que ses meslanges ne sont pas si bonnes que celles de Monsieur Du-Caurroy *, Teau fait le visage de la couleur de la plante des pieds, elle n'engendre que dts Grenouilles, & n'est bonne que pour les femmes qui veulent estre oppilées affin de paroistre plus blanches. Une fois en vi cariant & me donnant à boire on me deffendit de jetter l'eau par terre, à cause que cela rendroit la chambre mal saine^ & cepandant on m'offrit un verre presque plein d'eau, mais pour m'en deffaire honorablement je m'avisai d'un stratagème, qui fut de demander a Monsieur du Logis un pourpoint parce que le mien estoit rompu, & m'ayant respondu que je raillois puisque le mien estoit tout neuf, je luy respondis : pa rdonnez-moy, Monsieur ne voyez vous pas que j'ay les coudes tous percez ? Et en luy monstrant le coude vous jugez bien qu'ayant un plein verre d*eau à la main on ne le sçauroit monstrer qu'elle aille toute par terre. Ce trait donne de l'air à celuy qui entrant dans une salle toute lambrissée, on luy deffendit d'y cracher dedans, enfin après avoir bien tournoyé
* Allusion au livre de cet auteur : Meslanges de musique, contenani des chansons, des psaumes^ des noils. Paris, in-4" .
il cracha au visage de celuy qui le conduisoit, disant qu'il n'avoit rien rencontré de plus sale que son visage pour avoir moyen de cracher. Cepandant disons que nos vins d'Auxerrois estant la boisson de nos Roys seroit dommage qu'elle fut pervertie de ceste façon, & je vous conseille de le prendre le matin comme Dieu l'a fait, & le soir comme il sort du tonneau, autrement ce seroit faire tout le contraire de Nostre Seigneur, car il convertit Teau en vin aux Nopces de Cana en Galilée, & nous changerions le vin en eau. Apres cela je vous diray que je n'ay jamais veu des Musiciens plus dévots que ceux de ce pais, car ils prient ordinairement pour les vignes, parceque tout le revenu du pais d'Auxerrois ne consiste qu'en vignobles, & lors que cela manque ils sont gueux comme Diogenes. C'est pourquoy on dit un proverbe sur le nom d'Auxerrois assavoir. Au soir Rots^ & le matin petit Bourgeois, parcequ'il ne faut qu'une petite gelée pour les ruyner à platte couture. De sorte que les Espagnols ne donnent pas tant d'allarmes sur nos frontières comme la Bize & la Gresle en donne à nos vignerons, cela fut cause que je fis encore il y a quelque temps un Air à boire sur ce propos que je vous envoyé aussi :
Ne devions-nous pas nous moquer
Des Espagnols, et des allarmes
Qui nous faisaient courir aux armes, SeroienUils si hardis que de nous attaquer?
Tant que Bacchus tiendra nostre campagne^
Nous deffions toute V Espagne.
Ce ne sont que des Pantalons
Et des plus fins tireurs de layne
Que nous avons réduit sans peine A chercher leur salut aux aisles de talons.
Tant que les vins auront leur bonne annè4,
Nous chanterons ville gaignêe.
Apres cela je ne vous sçaurois plus rien dire sinon que je m'en vay boire à vostre santé, & que pour conclure comme j'ay commencé , faudroit dire que toute la différence qu'il y a entre un Chantre & un Jardin, c'est que pour arrouser un Jardin il faut de l'eau, mais pour un Chantre il est requis d'avoir du vin. Car comme le vin feroit mourir les plantes d'un Jardin, de mesme l'eau feroit languir un Musicien, le nez duquel ne pourroit pas si bien boutonner comme j'ay d'envie d'estre
Monsieur,
Vostre serviteur,
