CHAPITRE II
LES DONNEES DE L EPITRE
§ 1. L'Epître de Jacques et l'Ancien Testament [1).
\. Le Pentateuque^
a) Ressemblances d'idées avec rapprochements textuels d'après
les LXX
Jac. II, 19 : ffi) iricrtsusii; Sti eTç ©edç IffTiv.
II, 8 : citation de Lév. xix, 18.
II, 21 : kvevs'yxwç 'Icraàx tov uîov
«UTOÛ lirl To ôuoriacTï^ptov.
II, 23 : citation de Gen. xv, 6 'Aêpaàf^- au lieu de 'Aêpà[x.
III, 9 : àvôpOJTTOUÇ TOÙç X«Q' Ô(XOlWfflV
V, 4 : tSoù ô {jiiffôoc; tSv Ipy^^wv ...ô àçuffTspTjtjLsvoç à(p' ufjLwv xpàÇst, xai aï Poai xtX.
Deut. VI, 4 : "Axoue, 'lapaT^X' Kupioç ô ôsoç ■fj[ji.55v... sic IcTiv.
Lév. XIX, 18 : àyaTciiffeiç tov icXtqo-iov erou ôç ffsauirov.
Gen. XXII, 9 : xal (rafx-reoSicaç 'lo-aàît TOV UÎOV «UTOU ETcéôvjxsv aôïov ItzX to ôufftaffTvîptov.
Gen. XV, 6 : xat lîTiffreuffav 'Aêpijji TCO 6stj), xa\ IXoYidÔY] aÔTîo sU Stxaio- <yuvr,v .
Gen. I, 26 : xai eTirev ô ôedç Ilot-^- CTM^ASV avôpwrrov xaT* sîxova fjfAeTÉpav xat xaQ' 6[ji,ot(i>(Tiv.
Deut. XXIV, 15 : auôvjfAepov dreoSto-
ffSlÇ TOV (JLICÔOV aÔTOU... OTl TcIvïlÇ S(JTIV...
xal xaTaéoTQTSTai xaTa douTcpôç Kupiov.
De ces six textes du Pentateuque, les deux premiers énoncent les grands commandements que tous les Juifs connaissaient; le troisième est l'objet d'une allusion dans Jacques mais pas d'une citation, ni d'après les LXX ni d'après l'hébreu ; le quatrième est cité deux fois par saint Paul (Gai. m, 6; Rom. iv, 3); le cinquième énonce une vérité devenue traditionnelle (Eccli. xvii, 3; Sap. ii, 23); le sixième a pu influencer Jacques mais cela n'est pas certain, car Jac. v, 4 se rapproche beaucoup plus d'Is. v, 9.
(1) A moins d'indication contraire les livres écrits en hébreu sont cités d'après le texte original. Les LXX sont cités d'après l'édition de Swete.
XLII INTRODUCTION
b) Simples ressemblances d'idées.
Jac. II, 21, 22 fait l'éloge d'Abraham, de sa foi, à propos du sacrifice d'Isaac. Tous les Juifs connaissaient l'histoire de ce patriarche et le même rapprochement entre la foi d'Abraham et le sacrifice d'Isaac se retrouve dans Hébr. xi, 17, peut-être aussi dans I Mac. ii, 52.
Jac. III, 7 divise les animaux en quatre classes : bêtes, oiseaux, reptiles, poissons dans le même ordre que Gen. ix, 2; Deut. iv, 17, 18, mais en termes différents. Cette division est traditionnelle dans la Bible (cf. Gen. I, 26 ; I Rois iv, 33 ; Job xii, 7, 8).
La jalousie de Dieu (Jac. iv, 5) rappelle Ex. xx, 5; xxxiv, 14; Deut. IV, 24; xxxii, 16,. 19. Mais cet attribut divin se retrouve ailleurs; souvent les prophètes parlent delà n^Jp de lahvé (Is. lix, 17; Ez. v, 13;
xyi, 38;' XXIII, 25; Soph. i, 18; Zach. viii, 2). L'idée de l'âme qui est mise en nous (Jac. iv, 5) vient de Gen. ii, 7; mais cette vérité faisait partie des principaux dogmes du judaïsme et tous les bons Israélites la connaissaient.
La sympathie de Jacques pour les humbles rappelle celle du Deut. et du Lév., mais la morale sociale de Jacques est plus élevée que celle du Pentateuque, elle se rapproche davantage de celle des sages et des prophètes. Le Pentateuque dît seulement de ne pas faire de mal à la veuve, à l'orphelin (Éx. xxii, 22; Deut. xxiv, 17); Jac. (i, 27) dit qu'il faut leur faire du bien.
Les rapprochements que l'on peut faire entre Jacques et le Pentateuque, ne sont donc pas nombreux et se présentent avec un aspect traditionnel. C'est dans la tradition aussi bien que dans le Pentateuque luimême que J acques a pu les prendre.
