LXXII INTRODUCTION

pelé le poète de la constatatio?i\ je noierai ceci: Tout est blanc^ le visage, les mains, le gosier (même du nègre), le jour, les maisons, les tours ou donjons, etc., mais quand une femme, après qu'on vient de parler de sa blanche main, dit elle-même « ma blanche main », il est évident que l'idée de la blancheur lui échappe tout à fait; et il en est de même, là où le poète qualifie de chers les beaux-frères qui font enfermer leur chère belle-sœur dans un mur :

c'est le (p{Xoç d'Homère, presque un simple possessif.

Quant aux prologues, il en est quelques-uns qui se retrouvent presque identiquement dans les chants grecs, celui-ci par exemple : « Dieu clément, la grande merveille ! Est-ce le tonnerre qui gronde ou la terre qui tremble, est-ce la mer qui se brise sur les écueils ou les Vilas qui se battent, dans la montagne ? » Et dans le grec : « Sont-ce des buffles qui se battent ou bien les Eléments qui se font la guerre ? » Sur quoi il y a deux choses à remarquer : que ce vers exclamatif, qui sert tantôt de début et tantôt de transition : <c Dieu clément, la grande merveille ! » a été littéralement emprunté par les Grecs :

i ôeà iJL6Y«^o8uva[ji.6, [xeyiXo ^i\t.\t.(x xdr/etç ! et que, dans ce passage, l'identité des Vilas et