PREMIÈRE PARTIE

différencie profondément par des qualités occidentales, car il révèle encore nos facultés d'architectes. » (1). Voici aussi « Malherbe gothique ». (1)

C'est la doctrine de la tradition nationale, de la France prise à son origine. Peut-être, cette origine, M. Mithouard ne la déterminerait-il pas facilement, ou, s'il le pouvait, en toute certitude, arriverait-il à des surprises. Peut-être, y a-t-il à la base de ce Classicisme occidental, confusion entre géographie et histoire. Qu'importe, on nous donne le fait national comme certain, et dans cet exposé, nous l'acceptons tel qu'on nous le présente. Il y donc, dit-on, un corps social français dont la tradition première doit être conservée par nous, si nous voulons, nous aussi, produire des chefs-d'œuvre, car ils n'éclosent que dans le sens de la race et lorsque celle-ci demeure pure et fidèle à soi-même. M. Mithouard, soucieux de nous voir conserver notre intégrité, recommande : « Or, il conviendra de nous garder d'une seconde Renaissance, car il fut une fois déjà prouvé que notre génie n'est point conforme à l'antique » (1).

On voit les thèses. Les deux classicismes s'excluent mutuellement, pour se rejoindre cependant sur le terrain politique : la reconstitution de l'ancienne France, car Révolution et République, c'est marche â l'unique humanité — dénationalisation.

Prendre souci de la continuité nationale, sans tenir

(1) Traité de l'Occident.

compte des « sommets » de notre littérature, s'écrie M. Henri Clouard ? « C'est ne reconnaître ni maîtres, ni modèles, c'est mettre sa confiance entière dans la spontanéité de la race, c'est nier les disciplines de l'intelligence. Vous n'avez plus le droit de parler de discipline . Etes-vous les snobs de l'ordre ou les opportunistes de l'anarchie? » (1) Vraiment, n'est-ce pas accuser les occidentaux d'être, eux aussi, des romantiques ? Et puisqu'ils rejettent l'antique ? Est-on bien sûr d'ailleurs que l'art roman n'a rien du Germain, ce romantique par excellence? Plus loin, M. Henri Clouard affirme encore « Les théories de l'Occident tendent à ignorer les grandes traditions de la raison humaine, les fondements mêmes de la culture. » Enfin, établissant contre le même sujet le même reproche, M. Maurice de Noisay conclut : « la devise: Tout ce qui est national est nôtre, je la trouve encore partiellement juste quand on l'applique aux lettres, mais insuffisante. S'il est nécessaire qu'une littérature soit solidement enracinée, il ne convient pas moins qu'elle s'élève par son faite au plus haut degré possible d'humanité; elle sera grande en proportion. » (2) Kèvons-nous pas ? Ce plus grand caractère d'humanité n'existe- t-il pas dans les œuvres et les événements qui tendent à instaurer l'humanité totale, c'est-à-dire à pousser tous les hommes à l'égalité de droits et de

(1) Carnet de poche. Les Guêpes de juillet 1910.

(2) Réponse à la lettre sur le Classicisme, de Fagus, qui défendait la théorie de l'Occident. Les Guêpes d'avril 1910.