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ensuite exilé dans une île d'Izou, sous l'accusation de magie, puis gracié par la clémence impériale; et qui, de nos jours même, est réclamé comme leur lointain fondateur par les yamaôoushi, une vague association de bonzes des montagnes, connus surtout comme devins, diseurs de bonne aventure et habiles exploitants de basses superstitions. La persistance de cette secte arrogante prouve d'ailleurs à quel point était resté vivant, dans le bouddhisme populaire, le souvenir des pouvoirs surnaturels qu'on attribuait au gyôja. On con çoit donc que Tsoubo-outchi l'ait pris volontiers pour héros d'une de ses œuvres. Je n'insisterai pas sur la manière dont il a traité son sujet. Certains passages, qui plaisent aux Japonais, pourront surprendre le goût européen, qui n'en saisira pas tout de suite la couleur locale. Ils seront, comme on dit là-bas, yorou nonishiki, « du brocart dans la nuit I » D'autres endroits, par leur symbolisme puissant, feront penser à Shakspeare. Drame étrange, mais dont on ne saurait méconnaître la force et l'originalité.

Le caractère même de cet ouvrage, mélange de bizarrerie et de grandeur, nous montre que la littérature japonaise n'ignore aucun des genres que nous avons nous-mêmes cultivés, depuis les plus exquises floraisons de l'esprit classique jusqu'au romantisme échevelé. Au printemps dernier, un jeune lettré plein d'initiative, Carlos Larronde, organisait à l'Odéon une représenta-