Ibid

résulte d'une volonté humainement supérieure, et elle ne peut devenir sachante que par la

compassion

Kundry, désignant cette êtreté morale très particulière du héros, l'appelle par son épithète occulte le sans-nom ^ le sans-pere .... Elle ajoute cyniquement :

« Dans la solitude, étranger aux armes, elle l'éleva

[à être Fol, la folle! ....

, . Folle est donc aussi Herzeleide'* souffrance du Cœur ", Herzeleide qui souriante éleva son fils dans la '* solitude intérieure ", Herzeleide la folle qui, afin de préserver son fils du sort du héros Gamuret *' le " père, l'éleva dans la vie fermée du cœur, Herzeleide, forces profondes de Parsifal I . . . .

Parsifal est donc l'Instinctif, le Fol très pur à qui la pensée simplement humaine, cette pensée qui est la racine de toutes misères mais qui est aussi un élément puissant de la cons-

cience, fait défaut . . . Tout est impulsif, jeune, sain et fort en lui . . . Sa pureté est indomptable . . . Elle perce profondément le sillon, ainsi que le dit Wolfram d'Eschenbach qui l'appelle Parzival . . . *' Elle perce de Val en Val ", ainsi que l'exprime le nom de Perceval que lui donne Chrestien de Troyes dans le vieux fabliau ... Il est le héros à qui rien ne résiste, le garçon qui donne le frisson et que tout craint ! . . . .

« Qui me craint? », demande naïvement le Fol .... « Les méchants » , lui répond Kundry . . . . , les Impurs ....

Le héros fol ignore donc son nom, Parsifal, qui exprime toute son êtreté profonde, êtreté très pure qu'il ne connaît pas, mais que le contact impur de Kundry doit lui révéler.

Il se souvient d'avoir eu plusieurs noms, dit-il, mais il ne se rappelle aucun d'eux .... Ainsi très vaguement lui apparaît la longue traînée de ses vies passées où il fut tantôt celui-ci, tantôt celui-là .... Chacune de ses

humanités exprima un nom, un nom dont le Fol n'a plus aucune souvenance .... Aujourd'hui, le sang qui court rapide dans son être jeune a un haut lignage de pureté, ce sang pur et rapide a effacé les noms anciens et le fait inconnu chez les hommes, parmi lesquels il n'est que le chaste de l'âme, le Fol . . . ,

un sans-nom I

Gurnemanz qui pressent cette haute pureté dit à Parsifal :

« Pourtant tu semblés toi-même noble comme un [aiglon et de haut lignage ....

Et plus loin, il ajoute :

« Il me semble que je t'ai bien reconnu, (( car aucun chemin ne conduit au Graal à travers

[le pays,

« et nul ne pourrait fouler ce sentier « s'il n'était conduit par le Graal lui-même . . .

Ainsi, le Graal attire le Fol pur, mais il l'attire obscurément. Parsifal se dirige vers les hauts sommets de l'Esprit dans l'exubérance

joyeuse de sa jeunesse forte, mais aussi dans son insouciance de Fol ... Sa nature pure l'entraîne et le conduit vers sa volonté supérieure ... Et pourtant . . . , lorsqu'il atteint pour la première fois le Sanctuaire du Graal, devant la Coupe humaine Parsifal reste muet, il ne perçoit pas cette coupe! ... Il reste le Fol !.. .

Cependant Parsifal est l'élu, ainsi que le mantram mystérieux l'a dit :

« Le Fol pur,

« sachant par la compassion,

« celui que j'ai élu,

« attends-le ....

Rythme spirituel qui apparut jadis dans le rayonnement du San-g-réel, s'irradiant sur la douleur inextinguible et implorante d'Amfortas et qui tinte dans la haute coupole comme un appel mystérieux, un appel occulte à la volonté du héros Parsifal et une espérance pour la torture du faible qui expie ! . . . .

Le Fol pur deviendra l'élu si son âme ** sachante " par la profonde compassion est assez forte pour traverser les abîmes du Mal et si, en '* restant pur ", il peut comprendre ce Mal ; il sera l'élu si son âme est assez puissante pour se vouer tout entière à la rédemption de ce Mal : alors le Fol pur atteindra les pics suprêmes de la conscience de l'Etre, il deviendra le Conscient I

Jusqu'ici le Fol ne peut percevoir le Mal que lorsque celui-ci résonne profondément dans son cœur, sa conscience alors s'éveille un instant, et il souffre I . . . . Les paroles de Gurnemanz, lui montrant très tristement les grandes taches de sang sur la blancheur du cygne mourant, saisissent et étreignent son cœur, et sa conscience, balbutiant pour la première fois, lui fait briser son arc.

Le sang, l'élément mystérieux du Graal, apparaît donc ainsi dès le début du drame, et il apparaît maculant la blancheur du cygne mourant. Or, dans les Ordres occultes, la na-

ture essentielle du cygne symbolise la pureté que rinitié doit posséder intégrale pour franchir le seuil austère de la première initiation.

Le Fol pur est *' Cygne ", et ce qui le fait tressaillir profondément, ce qui trouble sa vue c'est que, par la blessure du grand oiseau mourant, jaillit le sang rouge sur sa blancheur .... Le sang, charrieur occulte de la *' conscience ", lui parle, le fait frémir obscurément, il brise son arc, rejetant instinctivement sa vie de Fol ....

Ce premier événement intérieur doit être rapproché d'un épisode du fabliau, épisode d'un même caractère, très curieusement Imaginé par Chrestien de Troyes : Perceval, en quête d'aventures, aperçoit sur la neige 3 taches de sang qui proviennent de la blessure d'un faucon . . . Ces 3 taches de sang rouge sur la blancheur infiniment pure de la neige évoquent devant ses yeux l'exquis et pur visage de Blanchefleur, et Perceval, très profondément

impressionné, s'absorbe pendant de longues heures dans ces 3 taches rouges sur la blancheur de la neige ... Il se retourne machinalement quand on vient l'attaquer, renverse et blesse ses assaillants, puis revient se centrer sur les 3 taches qui rougissent la blancheur de la neige . . . Enfin, pour lui faire retrouver sa lucidité, Gauwain se décide à recouvrir de son mouchoir de soie les 3 taches de sang rouge . . . . , et Perceval revient à lui*.

Ces deux événements intérieurs, celui du sang maculant la blancheur du cygne et celui des 3 taches de sang sur la neige évoquant le visage de Blanchefleur, sont identiques dans leur nature profonde. L'individualité de Blanchefleur est en effet une allégorie du cygne, comme l'indique la phrase « ses pieds plus petits que bec de cygne ^ » ; Blanchefleur est une Entité d'une nature essentiellement liliale, ainsi que le dit son nom Blanchefleur, « plus