stalles

aient altéré le sens de la mosquée, bien Dûtes et le pavé aient perdu leurs scin-

panires de mosaïques et de peinture, ; les lampes se soient éteintes, il reste Qt assez de nefs intactes, les deux irahs et lemihrabd'Hakem II sont assez is, pour que l'ancienne féerie du temple itre imaginée, pour que son actuelle ause un charme sans égal, eilles mosquées arabes ressemblent à ces nés inférieurs qu'on peut, à son gré et re à leur existence, sectionner ou laistre. Le temple grec, l'église chrétienne, it un plan déterminé par une idée et ï des proportions flxes. La cathédrale

est un poème symbolique. Le poème acomplet ou prolixe si l'on supprimait

si l'on doublait le narthex. La mosquée >ue ne suppose, à son origine, que le imentaire des plans ; elle répond à la ivre des idées : c'est un abri indéûnitensible, et dont le charme vient précile ce qu'il ne provoque aucune idéepréil engourdit l'esprit à force de l'éblouir, intient le fidèle en un rêve éveillé, très

et très doux. La forêt de marbre, dont fût miroite, s'oppose à toute synthèse te déjà l'esprit par le jeu toujours renouses fuyantes combinaisons. Les arcs qui

les chapiteaux, et ceux qui, par-dessus, 1er la voûte, ajoutent à l'éblouissement.

216 l'espagnb, tbrrb t

La décoration murale achève d peinture, aucun dessin qui t une idée. Des ornements en variés, couvrent les parois d' reuse. Aucun travail de filigrî nieux, n'est plus patient et n' le compas plus que la fautais trique plus que le sens artisti<j ces combinaisons infinies de li ces enchevêtrements s'amuse qui accompagne l'ondulation ^ et c'est tout !e but de l'art l'âme en un ravissement sensu dant, à travers lequel, seuls prit, retentissent les louang€ lées par les inscriptions dorét

La chapelle du mihrab et I sinent ont gardé leur parure i marbre. La coupole du mih conque de marbre blanc. Ct flottent dans l'air, immatér moins semblables à des voûte tissu brodé par des déesses.

Enlace de ces merveilles, il certaine époque, d'exalter sa lisation qui les avait produiti tait que l'Espagne eût cessé ( des califes lui semblait un d< d'or qu'ait connus l'humani n'avaient-ils pas donné à l'Ai inconnus avant eux, dimi]

CORDOOE 217

lee, l'art, la tolérance, la paix 1 que la Gordoue arabe, la Médina itait, en ses beaux jours, plusieurs lies publiques et le ilfer«>an,bibliocent mille volumes, mais je cherté nouvelle ses sauças ont ouverte ns l'école turque ou arabe actuelle, se réduit à l'enseignement et au outinier du Coran, et je ne sache ïpsité d'EI Azhar, au Caire.exerce, iiropéenne, une sensible influence.

Cordoue s'élevaient-elles beaut ? Les talmudistes et médecins cîns et philosophes arabes étaient mpilateurs, qui ne sortaient de ; pour imaginer des subtilités sans Is se jouaient dans les chimères, 'êves pour des réalités. Leurinexaphie s'est, comme la nôtre, ins- 5, mais tandis que la pensée ocelle génie chrétien ont corrigé et pe des Grecs, eux ont fait, des doc- 1 et d'Aristote, du panthéisme et isme, un mélange déconcertant.

du panthéisme et du matérialisme jrroës, le plus illustre des Cop- 'bomas et les scolastiques détourope un fléau qui lui eût été fatal, ue, ni la psychologie, ni la métasent gagné au contact de l'ensei- , Et bien avant l'invasion musul-

mane, Osius à Cordoue, saint Isidore à Séville, les Pères Conciliaires à Tolède, avaient assuré à l'enseignement chrétien une discipline puissante ; ils avaient ouvert à Térudition un champ étendu.

L*art non plus ne fut pas un don apporté à l'Espagne par les Maures. Tarik et Musa étaient des reîtres achevés et leurs successeurs passèrent deux siècles avant de songer à devenir artistes. Si peu averti que soit un touriste, il ne peut manquer de remarquer, au premier pas qu'il fait dans la mosquée de Cordoue, que des éléments hétérogènes s'y rencontrent. Des deux côtés de la porte des Palmes se dressent des pierres milliaires romaines, des colonnes de provenance diverse, parées de chapiteaux latino-byzantins. Et dans l'intérieur de la mosquée, le premier moment d'éblouissement passé, la dissemblance des colonnes, le style des chapiteaux et des cymaises forcent à penser que ce temple provient de destructions et de pillages.

En fait, les Arabes qui envahirent l'Espagne ne lui portaient aucun art; ils trouvaient, au contraire, les monuments d'une civilisation superbe. La Cordoue romaine, la Colonia Patricia fondée par Marcellus, fut une cité florissante. On rappelait déjà

Gorduba clara viris, viribusque ubique timenda.

Elle donna à Rome les Sénèque, Lucain, Florus; elle se para de monuments splendides, et cou-

CORDOUK 219-

de la Sierra Morena de villas opupd du (Juadalquivir, elle éleva un , dédié à JaDus. La Colonia Patrit saccagée par Césai", échappa du ïastres de l'invasion barbare, et, république indépendante, elle ' à 384, à la puissance wisigolhe.

,t parti pour Herménégilde, quand cefuge à ce prince, son attitude lui valut d'être définitivement content soumise par Léovigilde. Mais êques Osius, Grégoire, Agapius î contre l'arianisme, et devenue irdoue n'en resta pas moins la nement de la Bétique. Au temple i chrétiens avaient substitué un ose de constructions ayant pour épiscopal, et qu'ils appelaient la alem. La ville comptait alors une lire, un marché public, un palais atrium du comte, le palais du on du magnat, une bibliothèque, de Saint-Zoïle, de Saint- Ascisele, lust, Janvier et Martial martyrisésle saint Clément étaient célèbres.

»en Zeyad et Musa ben Nossayp [■doue traîtreusement ouverte par 4rabes furent émerveillés de la ir conquête. Ils l'appelèrent le \agne, la mère des cités, le séjour ',s princes, la maison des rois. Aux

220 l'espaone, terre d'épopée

villas des patriciens romains, avaient succédé, sur la montagne, des bourgs chrétiens groupés autour de somptueuses basiliques. Le monastère de S. Salvador, de Penamelaria et celui de Tabanos étaient, entre tous, fameux. Une Cordoue opulente existait donc avant les Maures, et le magnifique héritage artistique de la cité hispanolatine, les Maures le dissipèrent impitoyablement.

Car leur tolérance ne fut point telle que le dit la légende ; les émirs ne tinrent point les promesses de liberté qulls avaient données aux chrétiens à seule fin de les empêcher d'émigrer. Les intervalles de paix furent, en Andalousie, interrompus par de cruelles persécutions. C'est un chroniqueur arabe, Mohammed-Muza-Az-Razi, qui Taffirme. « Abd el Rahmân I'' poursuivit tellement les chrétiens d'Espagne, qull n'y eut ni villes, ni châteaux qui purent se défendre contre lui, ni même aucun homme, excepté ceux qui se réfugièrent dans les Asturies. Et il ne trouva jamais en Espagne une belle église qu'il ne détruisît, et on en rencontrait un grand nombre et de belles du temps des Goths et des Romains. Et il prit et fit brûler tous les corps de ceux que les chrétiens vénéraient et appelaient saints. » — « Le ressentiment et la colère du prince (Mohammed), dit Euloge dans son Memoriale Martyrum (liv. III, chap. m), ayant redoublé contre le peuple de Dieu, et Mohammed ayant affligé avec une dureté sans égale les ado-

st, parce qu'il ne parvt ait promis, à les amener mire toutes les églises i i, et arracher, des antiqu i brillait et qui y avait é isier, du temps des Aral on, il démolit les tours été construites dans h zèle et l'industrie des plus de trois cents ans.

liques, tout l'héritage s dévasté par les Maures, it parer leur conquête, iqaêe des restes de leui vec beaucoup de raison, 1 appeler la grande moi élevé par des mains sa B la mosquée primitive utes latino-byzantines < hapiteaux el les cymaise le latine antérieure à la < ie cette période latino-1

meilleur art ibérique, lieusement altéré leur i c beaucoup de chapitea

la croix grecque, son' grattée par les Arabes.

3 wisigothe sont des bijo née, d'un agencement o assemblent aux ouvrent

m l'espagne, tbrbs d'ëpopëe

;gues conservés à Mérida, et indiqueal la prospérité de Tart ibérique au vi* et au vu* siècle.

II ne faut donc point dire que rinvasion musulmane fit jaillir Tart du sol andalou. Il faut plutôt déplorer qu'il en ait arrêté l'essor. Dans la chapelle élevée à Touest du mihrab, on admire une superbe table de marbre blanc ajourée. Elle est chrétienne, et formait, sans doute, la partie principale d'une fenêtre de basilique. Le musée provincial possède une table analogue, qu'on suppose avoir servi de devant d'autel. En 1871, on découvrit, dans une cave, un beau fragment de mosaïque, pavage ordinaire des palais et des basiliques à partir du IV' siècle.

La mosquée de Cordoue nous eii apprend sur l'art chrétien antérieur à l'invasion, autant que sur l'art arabe. Aussi bien, quand les califes voulurent rivaliser ayec leurs devanciers et couvrir leur Médina Andaluz de palais et dé temples, ils appelèrent à leur aide des maîtres étrangers et chrétiens. Byzance fut leur maltresse d'art. Les califes entretenaient avec elle des relations suivies. Léon IV le Khazare (775-780), envoya notamment à Abd el Rahmân cent quatorze colonnes, trois cent huit quintaux de pierres taillées, et des ouvriers. C'est de ces ouvriers byzantins, ou des artistes de Ravenne, que les Arabes apprirent l'art de composer et de placer les mosaïques. Dans les chapelles de la mosquée, tous les motifs de décoration végétale sont

byzantins. Les Arabes n'ont ajouté de leur fonds que rheiu*eux agencement des textes du Coran, et les motifs empruntés à la géométrie polygonale.

Instruits par des maîtres byzantins, enrichis des dépouilles de l'Espagne, les califes élevèrent du reste une Cordoue splendide. Leur alcazar, avec ses jardins, ses bains, son ingénieux château d'eau S épuise Tadmiration des poètes et des historiens arabes. Sur les flancs de la Sierra, au nord de la ville, Abd el Rahmftn I" avait élevé Médina Arrizafa, villa féerique, qui vit grandir le premier palmier importé de Syrie en Espagne. Abd el Rahmân III, le plus fastueux des Ommiades, construisit, en mémoire d'une favorite, la Médina- Az-Zahr a, palais égal à une ville, où trois mille sept cent cinquante pages ou esclaves, douze mille gardes et eunuques servaient, dit-on, six mille trois cents femmes. Dans ce paradis, le voluptueux calife déployait le luxe le moins orthodoxe. Quand ils y recevaient en ambassade un envoyé de Byzance ou un prince chrétien, les califes se plaisaient à confondre leurs hôtes par leur insolente splendeur. Un jour, le roL dépossédé de Galice, Ordofio IV, vint demander, contre D. Sancho, son vainqueur, la protection d'Haiem IL Le faste de Taudience, la richesse des présents furent tels, que le pauvre prince chré-

1. On prétend qu'Isabelle la Catholique le fit détruire parce lue te tapage de la roue élévatoire Tempéchait de dormir.

224 l'bspagne, terre d'ëpopëe

tien en devint ridicule d'étonnement et d'admiration.

L'Alcazar d'Az-Zahra était supporté par quatre mille trois cents colonnes de marbre précieux. Mille treize venaient d'Afrique, dix-neuf de Rome ; cent quarante étaient un présent de l'empepeur Constantin Porphyrogénète, fils de Léon IV et pourvoyeur empressé des califes. Les autres marbres avaient été pris à Italica, à Valence, à Tarragone, à Merida. Des artistes de Bagdad et de Constantinople couvraient Az-Zahra de mosaïques. On y dressa une statue d'or à la sultane Az-Zahra. Un acqueduc en venait, qui conduisait à Cordoue les eaux de la montagne. Un lion d'or, aux yeux de rubis, déversait l'eau dans des vasques de jaspe. Ces représentations d'animaux n'allaient point sans scandaliser les purs croyants.

Mais, en ce décor merveilleux, qu'on ne peut comparer qu'aux splendeurs élevées par les Mogols de l'Inde dans les vallées de la Jumma ou du Gange, la domination musulmane fut ce qu'elle est partout : un mélange de tyrannie capricieuse et de volupté égoïste.

Sous les premiers émirs, qui, après la victoire de Guadalete, gouvernèrent Cordoue au nom des califes de Damas, l'anarchie et les révolutions militaires terrorisèrent la ville. En 756, Abd el Rahmân T' délivra son peuple de la suzeraineté de Damas et lui donna des jours de gloire et de paix ; mais, dès la mort du premier Ommiade, des compétitions fratricides ensan-

tn de chaque règue. Hakei itait entouré de janissaires, int aon peuple d'impôts, gnée se porta un jour au

sur elle ses soldats. Af icre, il fil encope empak 3r3 sup les rives du Guada jours, il laissa ses troupei ;, l'arrabal. Le quatrième lille personnes. Les mail agne en Egypte, puis dans où les Grecs finirent par le 1 Rahmân III, au x' siècle, litale du califat et la ville pi te de l'Occident. Son règne

furent prospères et pa fainéant, eut pour hadjib J iF des armées chrétienne; ■stelle saccagée, rapporta int il lit des lampes pour I a mort d'Al Mansour, H Sguer par lui-même, se liv trois autres maires du pala crucifié par un compétite tned, lequel usurpa le cali

de Mohammed était odit

■taientdes Muladiti, chréUeils rcn

andrie jusqu'en S26. Ils fondèrent ei

qui se maintinL Jusqu'en 960. K

£s â.Fez, y conBervèreiit une certi

iHi L'eSPAGNK, T£RRB d

peuple. Licenciée, elle se r mais pour en revenir plus f Mohammed à Jabalquinto. L beau appeler à son secours lone, il fut pris et décapit Ommiades, Hicham, était ui et ses berbères eurent aisém En 1010, Soliman saccagea Du Versailles des Ommiadei dès lors, que des ruines oub n'épargna pas non plus Cor ses pillards. Pendant le xi' < flot des Almoravides, puis des déferla sans répit sur l'Ei Le califat s'émietta en multi fut un chaos. Cordoue, notai à l'anarchie que pour retrou Plusieurs fois, les armées chré d'Aragon le Batailleur, d'Alp tille, entrèrent dans ses mui maintenir. Enfin, par la vict( Alphonse VIII préluda, en 1 défaites des envahisseurs, et, q prit Cordoue, le 29 juin 123 pour celte ville et pour l'Espa et un bienfait.

Si le joug des califes fut Musulmans eux-mêmes, on peine, qu'il dut peser aux chr Mozarabes. Les capitulations conquérants assuraient aux c

leur culte ; elles leur ir race. Les premiers ccabler les cbrétiens " expropria la moitié iccesseurs prirent le indigné, s'opposait à ite d'une transaction prudents cédèrent. A L souvent la persécu- Copdoue possède un ahniân II décréta que I mixte serait musulrait du Coran ou pénéserait puni de mort.

L crime facile à comblement son intention

sa foi. De la tour de ant s'amusait à voir ce n'est pas sans raitué non loin de l'al-

encore le Campo de qu'au pacifique Abd

couler le sang chré-

un enfant de saconr,

était d'avoir voulu

inc obéissait â un B et comtes, malheus dociles instruments [trélats d'Andalousie imis aux volontés

228 l'bspagne, terre d'epopee

d'Abd el Rahmftn IlL II employait les uns comme ses ambassadeurs en Allemagne ou en Orient. Il les chargeait surtout d'aller à Constantinople se pourvoir de mosaïques et de beaux marbres. On voit des califes nommer, déposer des évêques. Symptômes plus graves: des prélats ambitieux ou faibles servirent les plus injustes desseins du prince. Au ix* siècle^ un Recafredo^ métropolitain de la Bétique, faisait emprisonner Tévêque Saulo et saint Euloge. Afin d'éteindre un enthousiasme compromettant, il promulguait des lois contres les martyrs volontaires. Un Samuel, évêque déposé d'IUiberîs, venait à Gordoue et s'y faisait renégat. Des hérésies affligeaient l'église espagnole. L'évêque de Malaga, Hostigesio, parent du comte Servando, les favorisait, et, avec l'appui du calife, il déposait Valencio, évêque fidèle, et lui substituait Esteban el Flaco.

Abandonnés par leurs pasteurs, traqués par Mohammed II, les prêtres, découragés, émigraient alors en pays chrétien, et l'église de Gordoue s'anémiait. Des monastères bénédictins, souvent doubles ou mixtes ', avaient germé dans la Sierra : S.-Félix, S.-Martin, SS.-Just et Victor, S.-Salvador, S.-Zoïle, Tabanos. Ces monastères étaient des écoles de martyrs.

Mohammed y porta la mort et la ruine. Ruiner des monastères a toujours été le triomphe des