COMMENT ON PARVIENDRA AU BUT

Eis Xp1otov éBantiolnre (Galates 3/27).

Nous avons montré que, si la vraie doctrine du Royaume est encore loin d’avoir gain de cause, néanmoins tout converge vers le Messianisme. Nous avons passé en revue les influences respectives du Ritschlianisme, de l’Évolutionnisme, de l’Antichristianisme. Nous avons insisté, particulièrement, sur la crise dogmatique, éthique, ecclésiastique, au sein de la chrétienté ; et sans pouvoir hélas! rien approfondir, nous avons essayé de prouver que le malaise moral de la société et de l’Église prendrait fin, si la doctrine du Royaume triomphait. Nous estimons qu’il faut hâter ce triomphe ; il nous reste à indiquer, brièvement, par quels moyens.

Il faut, d’abord, courir au plus pressé, et préparer une génération d'hommes plus libres à l’égard du passé, et

dominés davantage par la préoccupation de l’avenir. L'heure est venue de présenter aux catéchumènes, non plus l'Évangile ecclésiastique, mais l'Évangile du Royaume. Ce sera prolonger les lignes commencées par les catéchismes protestants; car la méthode historique y a déjà pénétré depuis longtemps, et il est rare de n’y point rencontrer les subdivisions intitulées : préparation du salut, accomplissement du salut, formules qui objectivent la notion du salut. Seulement, la doctrine du Royaume, sans rien enlever à la valeur divine du sacrifice consommé sur la croix, élargit le sens du mot salut, et ne resserre pas toute la Rédemption dans le cadre de l’agonie au Calvaire. Dans le catéchisme du Royaume, le chapitre sur « l’accomplissement du salut » reste inachevé, parce que l’histoire n’a pas encore atleint son but; et, dès lors, la rubrique: «Appropriation du salut» est complétée par celle-ci : «Collaboration au salut. »

Du reste, voici sous quelle forme nous concevons un catéchisme inspiré par la vision de «la terre nouvelle où la justice habitera. »