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res; elle n’en parle que dans la mesure où il faut connaître la cause es finale, pour comprendre chaque terme antécédent de la série. La 534 doctrine du Royaume est essentiellement pratique, et doit réconci- SR lier l’âme avec le corps, l'esprit avec la matière, l’homme avec le monde — (et ceci, en le réconciliant avec soi-même et avec Dieu, l par l’universel Médiateur). HU 2. — L'Évolutionisme. La notion du devenir s'est emparée de Pesprit humain, dans toutes les directions. “

a) L’évolutionisme et la science (Darwin, Spencer, Renan, etc.) b) L’évolutionisme et l'art (Guyau, Tolstot, Tennyson, etc.)

c) L'évolutionisme et la philosophie de l'histoire (Aug. Comte, sa Marx, Kidd, etc.)

d) L'évolutionisme et la religion. (Drummond, Sabatier, ele.)

3. — L'anti-christianisme. Nous groupons, sous cette rubrique, fe non seulement les attaques, injustes ou méritées, qui sont dirigées , du dehors contre l'Église, et qui l’obligent à faire son examen de + conscience — mais encore, et surtout, les innombrables manifestations d’un malaise grandissant au sein de l'Église elle-même, effer- | vescence inouïe qui est le signe du désarroi dogmatique, éthique, ecclésiastique. Et, de même qu’à l’époque de la Réforme lélite de Ê morale de la chrétienté crut devoir s’arracher au Catholicisme, de même, à l'heure actuelle, les esprits les plus pénétrés de la sève évangélique, ruminent sur l’urgence d’une rupture avec le Chrislianisme dégénéré ou travesti, involontairement solidaire d’un passé qu’il répudie ou d’un présent qu’il condamne, et paralysé. par là-même. — Après avoir abandonné le crucifix pour la croix, on délaisserait le christianisme pour le Christ, mais pour le Christ : hébreu des Écritures. Le Christianisme deviendrait le Messianisme.

Et voilà pourquoi nous rangeons l’Anti-christianisme parmi les

forces qui travaillent à léclosion de la doctrine du Royaume. a) La crise dogmatique. — D) La crise ue re CODE crise ï # ecclésiastique. ÿ ax

Il est de plus en plus évident, que la doctrine du Royaume pourra seule combler les lacunes énumérées’ dans les trois domaines examinés. Primauté de PÉthique. La Morale est le but dont la Dogma-

t Priadre

Le,

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| tique est le moyen. La Morale intégrale est l’exaucement de la prière : « Ton règne vienne! » Elle est christocentrique, et ne peut

s'organiser en dehors du Messie.

Section B. — COMMENT ON PARVIENDRA AU Bu.