II. — Le Royaume progressif (dans le présent

Coz. 1/13 : « Le Père nous a transportés dans le Royaume du Fils. » Meréornoev quäs els rhv Basrciay roù 0eo5. L'image est empruntée à ces vastes transportations de peuples entiers, dont l’histoire des monarchies orientales offre de nombreux exemples. Lightfoot cite, à ce sujet, un remarquable passage de Josèphe; lhistorien, parlant de Tiglath- Pileser et des tribus transjordaniques, écrit : zobs oixhtooas aipuakotions perésrnosv els thv aûtoÿ Baoikeiav (Ant. IX, 14, L). C’est l'expression même de l’apôtre; nous en concluons que, pour celui-ci, le Royaume, sous certains aspects, est déjà une réalité présente; mais cela ne signifie point que saint Paul ait identifié ce Royaume concret, objectif, avec des sentiments spirituels.

IIT. — Le Royaume futur

A. LE ROYAUME DES CIEUX

Mar. 8/11 : « Ils se mettront à table avec Abraham dans le Royaume des cieux. » (Cf. Luc 13/29).

Mar. 25/1 : « Alors le Royaume des cieux sera rendu semblable à dix vierges qui sortirent à la rencontre de l'époux. Veillez donc! »

B. LE ROYAUME DE DIEU

Mar. 6/10 : « Que ton Royaume vienne! » (dans l’'Oraison dominicale). Pour quiconque a étudié la pensée et le style du Nouveau Testament, rendre le mot Bases par le mot règne, c’est une hardiesse injustifiable, sinon quand toute autre traduction aboutirait à un non-sens. Partout ailleurs, le mot Royaume s'impose. Nous renvoyons, sur ce point, à l’article du dictionnaire de Grimm, que nous reproduisons en appendice; on y verra que l’on ne peut pas même apporter dix versets en faveur de l’interprétation regia potestas, autorité royale; et même parmi les rares exemples cités à l'appui de la version règne, il nous semble que la version royaume se soutiendrait dans tous les cas.

Mar. 13/43 : « Les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. » (Cf. plus bas les observations sur Mat. 13/24).

Mar. 26/29 : « Je le boirai nouveau avec vous dans le Royaume de mon Père. »

Luc 14/15 : (Heureux celui qui mangera dans le Royaume de Dieu. »

(Et Luc 22/16 et 18 : « Je n’en mangerait plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le Royaume de Dieu... Je ne boirai plus, jusqu’à ce que le Royaume de Dieu soit venu »).

MARC 9/47 : « Il t'est meilleur d'entrer dans le Royaume de Dieu n'ayant qu'un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne du feu. »

Nous avions laissé de côté, dans Matthieu, des passages comme ceux-ci : &« Vous n’entrerez point dans le Royaume

des cieux » (5/20, 18/3, 4. Cf. 7/21). « Un riche entrera dif-

ficilement dans le Royaume des cieux » (19/23), parce que ces expressions, prises en elles-mêmes, peuvent s’appliquer

à un autre Royaume que le Royaume eschatologique. Mais

le passage de Marc ne permet pas l’équivoque; nous pouvons même y constater que les expressions entrer dans la vie (v. 45) entrer dans le Royaume de Dieu (v. 47) sont synonymes. Cette remarque jette une vive clarté sur les formules suivantes, toutes empruntées à un seul chapitre de Marc, et auxquelles il faut attribuer une même portée eschatologique : Hériter une vie éternelle (10/17). Tu auras un trésor dans le ciel (10/21). Combien difficilement les riches entreront dans le Royaume de Dieu (10/23). Recevoir dans le siècle à venir une vie éternelle (10/30). Aïnsi, les expressions « vie éternelle » et « ciel » doivent s’interpréter par les expressions « Royaume de Dieu, » Qsiècle à venir, » et non vice versa; cette conclusion est de la plus grande importance.

Marc 15/43 : «Joseph d’'Arimathée était dans l'attente du Royaume de Dieu. » (Cf. Luc 23/51).

Luc 13/28 : « Vous verrez tous les prophètes dans le Royaume de Dieu, et vous serez jetés dehors. »

Luc 18/25, 26. À propos de la difficulté, pour un riche, d'entrer dans le Royaume de Dieu, les auditeurs demandent : Qui peut être sauvé? Cette seconde expression doit s'expliquer par la première, et non vice versa. Il est impossible à la chrétienté de construire la notion du salut en dehors de la notion du Royaume.

JEAN 3/3 : (À moins que quelqu'un ne soit engendré d’en haut, il ne peut voir le Royaume de Dieu. »

JEAN 3/5 : Q À moins que quelqu'un ne soit engendré d’eau et d'Esprit, 1 ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. »

ACTES 14/22 : « C’est à travers beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le Royaume de Dieu. »

1 Cor. 6/9 : « Les injustes n'hériteront pas du Royaume de Dieu. »

1 Cor. 15/59 : & La chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu. »

GAL. 9/21 : Q Ceux qui font de telles choses n'hériteront pas du Royaume de Dieu. »

CoL. 4/11 : & Ils sont seuls à collaborer avec moi en vue du Royaume de Dieu. »

1 Tness. 2/12 : « Dieu vous appelle à son Royaume. »

2 THess. 1/5 : « Pour que vous soyez jugés dignes du Royaume de Dieu, ce Royaume (rie <) pour lequel vous souffrez. » On ne souffre pas pour un ciel déjà existant, on souffre pour un Royaume qui se fait. Dans les épitres, les expressions relatives à l'héritage céleste (Col. 1/12, 3/24; — Héb. 9/15, 1 P. 1/4) doivent s’interpréter par la notion du Royaume, et non vice versa.

APOC. 12/10 : « Maintenant est venu le Royaume de Dieu! » Il ne s’agit pas du ciel.