i/esfrit DP X.'ïfttISE

«psfifinr d'inhumaine, qu.oi.quo, d>peè* -S£B aveii, rlle eût délivré l'empire de cette veftiMwq. Cela b'empêcha cependant pas lf s partisans d*> Aeax principes de se défendre longuement coqttre Basile le Macédonien, à la fardu ix» siècle, et delaive T«rserbeau«x>upde sang (i)- ,

l>e la T heace où ils avoimtf pénétré, les ni-V mcbeem 'passèrent dans la Bulgarie , et delà f par la Dalmatie et riJJvrie, en Italie, en AUemagne et en France'; partout où ils se présen-» lèrent ils furent généi^f eoi«nt persécutés , soit qu'il eussent retenu \& Rpms.de maaMchéens , de paulicieas,d'Alb»nieDS ou de Bulgares (assoit

(i) Ccd'-en- hist. ton» a, n. 48o et 54 1 ; Paris. ' 1O57'. — - ftîoiaibourg, hist.dcsiconocïA.6 p! i8i ; Parts, 1886: — Bossu et , hitt.des variât, i. 11 , n. i3 et «lir. tdni. M p. l66,- Pom*, 168». '."...■..,'.■.. .'.'A

(2) La Bulgarie d'où le» manichéens Soient paasrfs ■#** Km ope , leur fit donner aussi le uem de Belgorei eu.Bcatli gares , par corrnplien , Bo aigre s et enfin Bougre», Cetçe. 4én«ttiuanM injurieuse Cut,dum Usait* , riismvfe.à des homme» qui a'ïvuient rien de commua avec les manieUéeus primitif*, lice, n'est d'être, comme eux, accuses d'un libertinage abominable qu'aucune religion n*a pu ordonner à ses sectateurs. Les disciples de Manèï Tî'erT furent flétris que parce que la calomnie précèd* ordinairement la persécution , et l'on prit pour prétexte, le blâme qu'il* repaudotent sur ee qui leur paroisioit trop téwèr* , oa plutôt trop ciuul,d»ui Je» »c*iom «tttibat ; es a U D»vioito

PAHT. H, LIV. III. 17

qu'ils se fissent appeler cathari ou ga%dri, pa* terins ou albigeois. Dans la Bulgarie même qu'ils regardoient comme leur seconde patrie , et où on leur donnoit le nom de bogomilea, c'est-à-dire invoquant la miséricorde de Dieu» ils furent traînés au supplice par Alexis Comhène , empereur des Grecs à la fin du xi« siècle , ainsi que le médecin Basile, leur chef, et les douze apôtres qu'il s'étoit adjoints; ce qui n'empêcha pas les bogomiles de faire des prosélytes, au point qu'environ cinquante ans après, on lut obligé de convoquer plusieurs conciles contre le moine Niphon qui répandoit leurs dogmes avec le plus de chaleur, et d'y condamner quelques évéques grecs, et jusqu'au pa-

par les saintes écritures 1 telles dtoient (a punition de» babitans de Sodome et de Gomorrhe , etc. , etc.

Le lecteur se rappellera ici ce que nom lui avons déji ■ait observer dans l'introduction de ce livre , et ce qu'on ne saurait trop replier à celui qui veut juger avec impartialité les diverses sectes chrétiennes qui ont troublé le monde, c'est que rien ne leur cou m n pour se perdre les unes les autres, afin de pouvoir ensuilese massacrer sans éprouver de remords, le mérite d'avoir obéi a Dien plutôt qu'aux hommes , c'est-à-dire d'avoir suivi tes ordres des prêtres plu toi que les impulsions d'une' conscience vulgaire* et d'une vertu terrestre , les mettant au dessus de tous les seotimeDS de la nature Ct de l'hadianité. -

rS l'esprit m l'église.

triarche de Constantinople même, pour avoir

embrassé les opinions manichéennes (i).

Le premier procès dont l'histoire fesse mention depuis Charlemagne, contre des manichéens de l'église latine, est celui du concile d'Orléans tenu l'an 1017 , par Leothéric , archevêque de Sens, eu présence du roi Robert et de la reine Constance , son épouse. Robert vouloit probablement faire preuve d'orthodoxie aux yeux du pape Benoit VIII, après avoir si long-temps vécu dans la disgrâce dusaint siège, à cause de son mariage avec Berte , sa parente, comme nous le verrons plus loin (2). Il crut, avec fondement, que la persécution et la cruauté envers les hérétiques seroient le plus sûr moyen de justifier sa conversion, et treize manichéens qui jusqu'alors avoient paru les plus religieux des habitons d'Orléans, et parmi lesquels se trouvoientHéribert et Lisoye, prêtres instruits et de mœurs très-pures, furent condamnés au feu par les évêques françois, et souffrirent ce supplice avec la plus grande constance ; ceux qu'on sup-

(1) Euthym. monach.zigaben. panopl. part. 3, tit. >3 , n biblioth. palrutn , tom. 19, p. 330 et seqq. — Ari.ru Comnen. 1. i5 , apud Léon. Âllatium, de eccles. occid. et orient, perpet. consens. I. 2 , c. 10 , n. 5 , p. 635 et seq. et c. ' t t%, n. 3, p. 66g et seqq. Colonies Jgrippinœ ,

2) Seconde part. liv. 7 de 'ce otwage.

PART. II, LIVi Til. ig

posa être morts dans les mêmes sentimens furent exhumés et jetés à la voirie. Les crimes qu'on leur reprochoit étoient des impuretés abominables et des sacrifices d'enfans; leurs dogmes > la croyance en deux principes, et les conséquences qui naissent naturellement delà supposition que la matière est mauvaise par son essence même. On apprit ces détails, disent les actes , d'un soldat qui avoit été envoyé vers- eux pour les trahir, et cependant le même soldat ne les accusa devant les pères que d'avoir nié l'efficacité du baptême, d'avoir enseigné que l'incarnation et la passion du Christ ne sont point réelles mais fantastiques, et qu'aucun changement ne s'opère dans le pain et dans le vin lorsqu'ils sont consacrés par le prêtre ; ce que les manichéens avouèrent sans balancer. La reine Constance pour imiter la cruelle dévotion de son mari, creva un œil, avec sa baguette, au prêtre Héribert qui a voit, été son confesseur, au moment où cet infortuné sortoit de l'église pour être conduit an lieu du supplice (1).

Six ans après, Maufrédi ou Mainfroi , marquis

(1) Rodulph. Glaber , 1. 3 , c. 8 , apud Diichesne , (om. i , p. 3a. — AdeMar. monaclh &.- Èparch, chron. apud Labbe, rer. aquilon, collect. tom. a , collect. nov, Ms. , p. 180; Paris. 1657. — Chanular. ccenob. S*+ Petr.in Voile prope. Carnui. apud L. Dachery, inspicilegt tom. 1 ) p- 6o4- — Labbe , cotieil. tom. y , p. 836.

ao l'espett ■ DE. ifÉniASt.

de Siize, découvrit dans le château de Manlfort , diocèse d'Âsti , où Alric, son frère, étoit évêque', une réunion de manichéens qui s'y étoient établi» sans qu'on sût de quelle manière ; mais ni ses troupes ni celles du prélat ne purent forcer les sectaires àse rendre, malgré les fréquens assauts qui furent donnés à leur forteresse. Ce ne fut que lorsqu'Héribert, archevêque de Milan , eut joint son armée à celle dumarquis Manfrédi,que l'on commença à voir quelques résultats de leurs efforts réunis. Un des manichéens appelé Gérard, demeura prisonnier dans une sortie que firent les assiégés, et, traduit devant Héribert, il n'hésita point à découvrir*» l'archevêque les dogmes et la discipline de ses frères. Ils se marioient, »ous dit-on , mais sans se proposer le but qui seul rend le mariage légitime; ils s'abstenoient de manger de la chair des animaux; ils adoroient des idoles, comme les païens , et sacrifioient sottement , comme les juifs , selon les expressions de Rodolphe Glabre ; ils étoient sous la puissance du diable à qui ils rendoient une espèce de culte, rie reconooissoient d'autre église que la leur, d'autre pontife que leur pontife suprême, et ne rècevoient d'absolution que celle qu'il leur ac- Côrdoit: d'ailleurs ils déclaraient hautement qu'ils préféraient lé plus cruel supplice à la honte de devoir seconvertir. Un peu de réflexion fait aisément distinguer dans cette confession les vrais

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PABT. II, LIV. ITT. 31

dogmes manichéens d'avec les calomnies que les catholiques étoient obligés d'y mêler pourservir d'excuse à la barbarie avec laquelle ils traitoient tous ceux qui professoient cette secte (i).

Quoiqu'il en soit , Héribcrt réussit enfin à se rendre maître du château de Montfort: la comtesse à qui il appartenoit fut conduite avec tous ses vassaux à Milan , où, bien loin de céder aux exhortations qu'on ne cessoit de leur faire, afin qu'ils embrassassent la foi catholique, ils se mirent à dogmatiser et entraînèrent un grand nombre de personnes dans leur parti. Les Miîauois l'ayant su, quelques familles, surtout de la classe desgrands, firent allumer un grand bûcher d'une part, au milieu de la place, et dressèrent une grande croix de l'autre, et tous les manichéens qui refusèrent d'adorer celle-ci, furent forcés de se brûler vifs, ce que la plupart d'entre eux firent sans balancer. L'archevêque ne fut point complice de cette sanglante exécution, s'il faut en croire Landolphe l'ancien, historien milanois; on n'étoit pas encore familiarisé, dans l'église occidentale , avec les idées que l'inquisition fit adopter dans la suite : plusieurs écrivains sacrés s'opposoient ouvertement à l'affreux principe qui ordonne de persécuter les héré-

(i) Rodulpk, Glaber , 1. 4 » c. a , apud Dueshesne , tom. 4 t p- 4>- — Landitlph, sert. kist. mediolan. 1. 2 f c. 27', tom. 4 fer. ilal. p. 88.

sa l'esprit de l église.

tiques jusqu'à les faire mourir. Pierre Damien qui flbrissoit vers cette époque, dit dans une de ses lettres à l'archevêque de Fermo , que nous avons déjà cilee en partie : « Puisqu'il n'est jamais permis de prendre les armes, même pour défendre la foi qui constitue l'essence de l'église universelle, comment n'avons-nous pas de honte de recourir à la force , lorsqu'il ne s'agit que de protéger les intérêts temporels et passagers de cette même église? Quand les saints personnages ont le dessus dans Leurs Luttesavec les hérétiques ou les adorateurs des idoles, ils se donnent bien de garde de les livrer au supplice; ce sont eux au contraire, qui ne fuient pas la mort pour l'honneur de la religion catholique (i). « On est charmé de voir,au milieu de tant de traits de sévérité et de barbarie, que le bel exemple donné à l'église des Gaules par le généreux saint Martin , évèque de Tours , avoit encore trouvé quelques imitateurs, avant,l'époque fatale où les dispositions sanguinaires du droit canon dévoient passer en loi universelle et indispensable.

L'empereur Henri III fut moins raisonnable et moins humain : d'après le témoignage de l'historien Herman, il fît pendre à Goslar, l'an io53, plusieurs manichéens qui ne mangoient point

(i) Landulph. senior, loco cit. ~ S.-Pelr. Damian. 1. .{, cpisL. 9, ad OlUeric. episcop, fîrmiaa. tom. i , p. 5a.

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MAT. II, LIV. lit. 2^

«te chair, afin que l'épidémie de cette hérésie pestilencielle ne s'étendit pas plus loin-., nous dit l'auteur allemand (i). Après un peu plus d'un siècle, quatre cathari venus de ta Flandre furent arrêtés à Cologne et brûlés vifs ; une jeune fille qui professoit les mêmes opinions , n'avoit été condamnée qu'à être spectatrice de l'exécution, dans Pespeir qrfe la crainte du supplice auroït pu opérer sa conversion, mais elle, trouva moyen d'échapper à ses gardes , et elle courut se précipiter dans les flammes qui dévoroient ses infortunés compagnons (2). En 1176, Galdino , archevêque de Milan , mourut subitement en préchant contre les. cathari , ce qui n'est pas plus miraculeux que si un des chefs des paterins étoit mort en- invectivant contre les catholiques (3). Vers la même époque-, on jugea ot condamna quelques bons-hommes ou ariens,

(1) Herman. CoMraet.fikrQn, *AiQja, io53 t *$uà Pislac tom. 1 , p. ag3.

(j) Godefrid monach. S.. - Paiital. ad uni). n63' apnd Freherm rer. germ. scrigt. mm 1., p. 336. — Cœsariits , itli/str. mirac. et histor. memorabil, 1. 5 , c. 19 , de, dienumib. p. 3-8 ; Colon. Agriypin. »5gi.

(3) Vit.S.- Galdin.card. e* Ms. blabus. et mombiit... n. 9 et 10 , apud Bolland, art. sanctor, tom. 2 , april. ad, diem 18, p. 5ç)5.

Les éditeurs de ce savant ouvrage disent dans le ms notes, que si l'on ne veut pas faire venir du grec le mot cathari , on peut en trouver l'étymologie dans la langue ita-

a4 l'esprit, de l'église.

ootomeonlesappeloit, dans la province (le Toulouse. A des opinions particulières sur les sacremens de l'église , ils joignaient le mépris de plusieurs parties du vieux testament : je n'en aurois cependant pas fait mention ici , si leur horreur pour le mariage ne m'avoit forcé à les mettre parmi les manichéens plutôt que parmi les chrétiens réformés. Les rois de France et d'Angleterre firent sévir contre ces prétendus ariens; presque tous rétractèrent, et donnèrent une profession de foi toute catholique, mais, comme ils refusoîent de faire aucun serment, on les excommunia, et on ordonna aux fidèles de les éviter en quelque lieu qu'ils les trouvassent (1). L'an .117g, Alexandre III tint le troisième concile de Latran, onzième œcuménique , avec plus de trois cents archevêques catholiques la-

mande, où katers signifie des matous , ce qui présente une analogie au moins singulière. Ne seroil-il pas plus raisonnable de dire que les calhari ont été appelés par corruption en Belgique ketters ( nom qui depuis lors est devenu générique pour désigner les hérétiques en général), puisque les Grecs connoissoientun nombre infini d'hérésiei , et que les Romains a voient leurs calhaH , avant que les Flamands se doutassent même de l'existence d'une religion chrétienne?

(1) Roger, de Hovedcn. annal, part, poster, ad ann. 1176 et 1178 , int. rer. angl. scriptor, p. 555, 5;4 et »eqq.

PART. Hj LIV. III. S5

tins: on y publia, sur la discipline ecclésiastique, vingt-sept canons , dont le dernier regardent uniquement les hérétiques du midi de la France; sous les noms de catkari ou paterins, ils furent proscrits dans la Gascogne , dans l'Albigeois et dans le comté de Toulouse. Les peines les plus graves furent décernées contre quiconque les recevroit dans sa maison ou dans ses terres, ou qui leur vendrait la moindre chose : on ordonna de leur courir sus, à tous ceux qui désiroient de mériter l'absolution de de leurs péchés; on permit aux princes séculiers de confisquer leurs biens et de réduire leurs personnes en servitude. Ceux qui mouroient dansées expéditions sacrées dévoient être sauvés éternellement; ceux qui refusoient d'y prendre part étoient frappés d'un anathême indissolu* ble et d'une excommunication éternelle. Enfin l'an 1184, le pape Lucius III condamna de nouveau les manichéens à toutes les peines barbares inventées par ses prédécesseurs, et l'empereur Othon IY, au commencement du siècle suivant, publia également un édit contre eux et contre leurs adhérons, par lequel il les mettoit au ban de l'empire, ordonnoit de confisquer leurs biens et de brûler leurs maisons, avec défense expresse de les rebâtir jamais (1).

(1) Lahbe , concii. toaa. 10 , p. i5<vj et seqq. et p. 1737.

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a6 l'esprit de l'église. '

Vers le milieu du xii« siècle, le manichéisme

a voit pénétré jusque bien près de Rome. Un Florentin nommé Diotisalvi, homme d'un aspect vénérable et de moeurs très-austères, Favoit porté à Orviète ; il enseignoit que le baptême étoit tout-à-fait inutile, et que la consécration du pain et du vin n'avoit aucun effet réel; que tous les papes depuis saint Sylvestre inclusivement sont condamnés aux peines de l'enfer; que les choses visibles sont l'oeuvre du démon , et que tous les justes égalent saint Pierre en mérites, de même que tous les méchanssont aussi coupables que Judas. Quand , environ vingt ans après, Diotisalvi ' eut été découvert et exilé, deux femmes lui succédèrent et parvinrent à une telle réputation de piété, l'une par des dons considérables faits aux églises catholiques, et l'autre par des exercices d'une dévotion contemplative , que l'évêque les honora publiquement comme des saintes : cependant il crut à la fin être dans Terreur, et les deux manichéennes,

— Baron, ad aon. 1179, ». 3, lom. 19, p. 4g3 .— Sicard. episcop, cremonens. iii chron, tom. j rer. ital. p. 6o3. — Paris a Cercla, chron. veronens. tom. 8, ibid. p. Gui.

— Lucii pap. 111 , consul. 8 , Ad aliotendam , iu bulLar. tom. 3 , p. 9. — Décret, Gregor. IX, \. 5 , til. 7 , c. 9 , de hsereticis, tom. a, p. a38. — Muratori, antiquit, ital. m&d. asvi , disssrt. 60 , tout* 5 , p. 8g.

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avec leurs disciples , furent persécutées sans relâche; on pendit, on décapita et on brûla plusieurs de ces sectaires ; les autres furent

Ceux qui restaient trouvèrent bientôt le moyen de se réunir de nouveau, sous la conduite de Pierre Lombard, de Viterbej ils devinrent, en peu de temps, tellement audacieux qu'ils prêchèrent hautement contre les catholiques, et qu'ils conspirèrent même entre eux pour leur nuire. Ce fut alors qu'Innocent III qui venoit de monter sur le siège pontifical , envoya Pierre Parentii pour gouverner Orviète , et pour remédier aux désordres. Celui-ci, d'accord avec Richard, évêque de cette ville, fixa une époque avant laquelle tous les habilans d'Orviéte furent obligés de faire un nouveau serment d'attachement à la foi catholique et de soumission à leur pasteur; tous ceux qui montrèrent quelque résistance furent mis aux fers, battus de verges et privés de tous leurs biens. Déjà l'on n'entendoit, de toutes parts, que murmures et que menaces contre le tyran que le papeavoit donné à Orviète pour gouverneur.:

la constance de ce dernier en parut un moment ébranlée, mais Innocent l'exhorta à souffrir courageusement pour la cause de Dieu, et Pierre Parentii absout de tous ses péchés , se prépara à la mort. Il ne tarda pas à obtenir le martyre,

«S, l'esprit de l'église.

qu'il ambitionpoit : saisi par les habitans qu'if avoit fait déclarer hérétiques, il leur refusa la restitution de leurs propriétés et la liberté de conscience qu'ils luidemandoient, et il fut mas-' sacré (i). Cette scène tragique avoit eu lieu en 1 199. L'an 1201 fat tenu un concile à Paris, pour jugcrle chevalier Evrard qui fut condamné comme hérétique manichéen , et transporté à Nevers, où le comte, son seigneur, le livra aux flammes (2) ; mais, tout cela n'é toit rien en comparaison des troubles que le manichéisme préparoit alors dans le Languedoc et dans la Provence,

L'hérésie y régnoit de temps immémorial avec la liberté de conscience , nous disent les auteurs contemporains; chacun étoit maître de se choisir la secte qui lui plaisoit le plus, sans que les évêques catholiques pussent y trouver à redire. Dès l'an 1170*, le pape avoit envoyé un cardinal, son légat, qui, après avoir assiégé et pris le château de Lavaur, avoit réussi à convertir deux des principaux albigeois qui s'y trpu-

(1) y il. S. - Petr. Parent, a magist. Joanue çoœvo j

c. 1 et 3 , n. 3-10 , apud Bolland. tom, S maji , ad dieni 3i , p. 86 et seqq. — Muratori , annijiul. ilal. tned. œvi, dissertât. Go , tom. 5 , p. 96.

(a.) Robert. S. - Mariait, monach. apud Labbe , tom., n , p. *4> " " ' "*

part, ir, ttv. 'in. , 09

•oient, et les avoit même, en récompense de leur docilité , créés chanoines de Toulouse, où le peuple les appela , jusqu'à leur mort, les chanoines ariens. Ce ne fnt cependant qu'au commencement du xni« siècle que l'on parutsongtr sérieusement à extirper le manichéisme de h France : Innocent III chargea Pierre de Casfelnau et lemoine Radolphe (Raoul) de remettre l'ordre dans les provinces infectées.

- À tan t de rapporter les détails 3e leur mission , je rendrai compte au lecteur des dogmes qu'on attribuoit aux demi- manichéens ou albigeois du Languedoc, aussi nommés en d'autres pays Or- Sibarii ou Orilibenses : ils admettaient un Dieu sttprême, mais ils croyoient-à l'éternité de l'esprit et de la matière , du bon principe et du mauvais; ilsdonnoient à la Divinité deux femmes et deux fils, dont l'un étoit le Christ et l'autre le Diable qui, pour se rendre indépendant, avait fait le monde et tout ce qu'il contient. Ils mandissoient le Dieu homicide du vieux testament (c'étoit ainsi qu'ils Fappeloient), pour les maux dont il avoit accablé le genre humain, comme le déluge, l'incendie de Sodome et de Gomorrhe, ta mort des Egyptiens dans la mer rouge, etc. , etc. Ils disoient que saint Jean- Baptiste est un des grands démons; qu'il y a deux Jésus, dont l'un est méchant, saroircelui qui est né à Bethléem,, qui s'est montré aux

3o l'esprit dé l'église;

hommes, et qui, en Tirant parmi eux , a participé à leurs faiblesses terrestres , comme lorsqu'il a pris la Madeleine pour sa concubine : ils reconnoissoient un autre Jésus, le Christ, invisible, céleste et bon. Ils rejetoient le culte des images, comme une idolâtrie, et avoient le son des cloches en horreur, comme si c'eussent été les trompettes du diable ; ils nioient l'efficacité des sacremens de l'église, en' enseignant que le baptême n'est qu'une ablution ordinaire, l'eucharistie du pain naturel, la confirmation et la confession des inepties , le mariage un concubinage et une affaire d'entremetteurs : ils ne connoissoient point de degrés entre les différens délits , et eroyoient la fornication un péché aussi grand que l'inceste. Au reste, leurs mœurs étoient pures et même austères: seuls parmi les paterins, les runcarii ( peut-être les ruptarti ou rotaires de France) , prétendoient que l'homme ne peut pas pécher de la ceinture en bas , d'après le texte de l'évangile qui place le siège de la fornication dans le coeur ; ce relâchement de principes ouvrit la porte aux plus grands désordres. Mais pour ne parler ici que des vrais albigeois, j'ajouterai qu'ils haïssoient l'église romaine, ne la nommant jamais qu'une caverne de voleurs, ou bien la courtisante de l'apocalypse: aussi obligeoient-ils les catholiques qui passoienl dans

PART. H,' LtV. Ilï. 3i

leur parti , à abjurer leur premier culte, et à renoncer au baptême qu'ils avoient reçu. Enfin , comme les anciens manichéens , les albigeois etoient divisés en croyans ou auditeurs , dont on exigeofc des vertus moins sévères que du clergé de cette secte, et à qui l'on pardonnoit le mensonge, même avec serment, et la renégation feinte j et en parfaits ou élus , qui s'abstenoient de manger de la chair, et pour qui c'était un crime de se marier ou d'avoir des enfans. Ces derniers se nommoient aussi consolés en Lombardie, et bons -hommes en Allemagne; ils se montroient toujours prêts à affronter les tourmens les plus cruels, et jusqu'à la mort,

j plutôt que de renoncer aux dogmes qu'ils pro-

1 fessoient (1).

Diego Acébès , évèque d'Osma ,^et Dominique de Gusman, chanoine régulier de la même ville, ie joignirent, Tan 1206, aux deux missionnaires pontificaux dont nous venons de parler. Ils

(1) Petr. monach. Fait. Cernaii, hist. albigent. c. 1 et a, ipud Duchtxne , in append. ad loin. 5 , p. 555-557 — M. Guillelm. de Podio Laurent, chron. sup. hist. negot. Francor. advers. aibigens. C. a , 3 et 7 , ibid. p. 667 et 671. — Raynatd. ad aun. 1204 , n. 58-6a , tom. ao , p. 195 et seqq. — Reinerus cOnt. waldens, apud Lue. Tudens. a Gteisero edit. c. 6 , p. 61 et 64 ; Jngolstad i«i3.

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3a l'esprit de l'église:

prêchèrent avec ardeur contre les différentes sectes qui s'étoient répandues, vers cette époque, dans le Languedoc et dans la Provence; mais ils furent, avant tout, obligés de prêcher contre leurs propres collègues. Ceux qu'ils appeloient hérétiques, leur objectoient à chaque instant leur luxe et leur mollesse; les richesses et la mauvaise vie du clergé romain étaient le sujet ordinaire de leurs déclamations , et, comme le peuple pouvoit se convaincre par ses propres yeux de la légitimité de leurs plaintes, l'église catholique voyoit journellement diminuer le nombre de ses sectateurs. Cet abus fut le premier objet sur lequel s'exerça le zèle des prédicateurs espagnols, et quoiqu'euXrmêmes, en tous lieux, se montrassent saintement hypocrites (i),

(i) Saint Dominique, pour diminuer le nombre des partisans que les albigeois s' et oient faits par leur austérité , feignit une austérité plus rigoureuse encore que la leur ; c'est ce que Vincent de Beauvais appelle sa sainte hjrpo^ crisic. Il j < ùnoit au pain et à l'eau , affectoit de dormir peu et sur la dure , dans les maisons où il alloit loger , demaudoit des cilices , mais seulement aux dames qui l'avaient reçu chr.z elles, et afin que cela fût plutôt su , il avoit soin d'exiger le secret. 11 avoit bien recommandé à ses frères de prendre l'apparence de la vertu par leurs abstinences et leurs veilles, quand ils se trouvoient avec les laïque*, et de composer leurs paroles et leurs gestes , afin de mieux inspirer le respect delà foi et l'amour de la vertu , par cette

pabt. ii, liv. in. 33

ils ne parvinrent qu'avec la plus grande peine à le modérer.

Déjà Dominique s'étoit opposé de son propre mouvement aux albigeois; il en reçut bientôt un ordre exprès du pape Innocent III qui, s'étant résolu d'employer contre eux le glaive temporel , accorda à Dominique les facultés Nécessaires pour publier la croisade et promettre des indulgences à tous ceux qui I'aideroicnt à exterminer les hérétiques opposés à l'église romaine. Plusieurs conférences avoient d'abord eu lieu entre les partisans de cette dernière et les albigeois, vaudois ou autres seclaires de la France, mais sans aucun succès. Innocent , après avoir excité tous les Italiens et nommément les Toscans à poursuivre ceux d'Italie, décréta généralement partout la mort contre eux (j), ordonna de leslivrerau bras séculier, de détruire leurs maisons, sans qu'il fût permis de les rebâ-

sainte hypocrisie (ut cum apud sœculares essent,

in seipsis virluiis apparciiliam in abstinentiit et vigiliis , verborum quoque ac geslium disciplina, et sic eos quadam sanclu hypocnsi ad fidei reverentîam et virtutia amorem perpensius invitarent ). — Vincent, bellovac. specul, kist. 1. aç,., c. io5 , tom. 4 , p. laai.

(i) C'étoit le même esprit qui lui avoit fait prêcher, peu auparavant , la croisade contre les païens de la Livonîe. — Vid. Rajrnald. ad ann. iao4 , ". 55 , tom. ao, p. iç)4.

x. iv. 3

tir encore dans la suite, pour que les réceptacles -de ces perfides ne fussent plus que des lieux aux immondices ; il voulut que leurs biens fussent confisqués» une partie au profit du délateur, une autre partie pour le fisc ; il lança des anathêmes terribles contre ceux qui les recevroient chez eux, ou qui les déroberoient à la poursuite Je la justice, et même contre ceux qui leur administreraient les sacremens ou qui leur <Ion-< neroient la sépulture*, les consuls des états romains durent s'engager par serment à faire observer ces dispositions pontificales (1). ,

Sien loin de calmer les troubles , ces actes de rigueur ne firent que les multiplier de plus en plus, et les rendre sans cesse moins faciles a éteindre. Raymond , sixième du nom , alors comte de Toulouse , aimoit les manichéens ou pauliciens, et les protégeoit ; il avoit reçu dans sa terre «ne partie de ceux que les persécu-

. (1) Peints, monach. Fali. Cemaii,v. 3,lapud Duchesne, tom. 5 , p. 558. — M. Guitletm. dePod. Laurent, c. 8, ibid, p. 67». — Innocent, pap. III, épis t. 7, 8» '8» 19 et ao? ,1.9, apnd Raynatd. ad ann. 1206, tt. 4»i tom ' ao, p. «Si.— Butta, dat. Viterb. 9 calead. octobr. ia<>7< ibid. 11. a, p. »53, — Innocent. pap.il/conttit. 49» ■'*

minandam, tom. 3, p. 116.— Fit. S-Dominiciabeato 3ordano,n. 18, inter scriptor, ordin. prœdicator. toi». ') p. 9 ; Parisiis, -i.yig.

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part, n, LIV. ltl. 35

lions des empereurs grecs avoient forcés de passer en Europe, et leur avoit permis de séjourner aux environs d'Albi, d'où leur éloit venu la nouvelle dénomination d'Albigeois. Ce puissant seigneur, à cause de la difficulté que les catholiques ont trouvée à le réduire, a été en, butte à toutes les calomnies des auteurs de ce parti, et malheureusement il ne nous est resté aucun auteur manichéen pour ledéfendre. Raymond est accusé par le moine Pierre d'avoir eu qualre femmes, dont trois vivoient encore en même temps que l'écrivain , son adversaire : il avoit en commerce avec sa propre sœur et avec toutes les concubines de son père, qu'il ne chereboità séduire que parce que déjà sou père les avoit séduites; le religieux des Vaux deSernai dit qu'il tenoit toutes ces particularités d'un abbé de Cîteaux, qui les avait dévoilées à plus de vingt évêques assemblés en concile.

Quoiqu'il en soit, le frère Pierre de Castelnau, légat du saint siège, comme nous avons vu plus haut, et devenu odieux au peuple ennemi de la-cour de Rome, fut tué par les gens du comte Raymond: on ne manqua pas de publier bientôt que c'etoit par son ordre, et Innocent III en prit occasion pour écrire contre lui une épître fulminante, dans laquelle il maudit et excommunia les meurtrier* de frère Pierre, et ceux qui pren*

3fi l'esprit de l'église. '

droientleur défense. Les lieux où ils se trouvoient furent interdits, et tous les orthodoxes furent appelés à venger le sang du juste , qui, de la terre où il avoit été versé, demandoit satisfaction au ciel. Le comte Raymond déjà anathématisé pour ses crimes, dit le pape, est anathémalisé de nouveau, comme soupçonné d'avoir fait mourir le légat, et à cause de la protection qu'il accorde aux coupables : ses sujets et ses alliés sont déliés des sermens de fidélité qu'ils lui ont prêtés, et il est permis à qui que ce soit de lui faire la guerre, et d'occuper ses biens et ses terres, parce qu'il ne faut pas garder la foi envers celui qui ne l'a pas même gardée envers Dieu, comme s'expriment les canons de l'église et les écrits des saints pères (i). On nesauroit renfermer en moins de mots plus de maximes détestables du plus antisocial et du plus affreux des codes.

Raymond prétendoit avoir été traité trop sévèrement par les légats pontificaux : il demanda

(i) Petr. monach. rail. Cent, c 6, p. 559 — Innocent, pap. III, epiil. ad nobil. vir. baron., etc. narbonens. are. lateos., elc. provinc. ibid. c. 8, p. 653 et seqq. — M.Guit Iclm. de Pod. Laurent, ch'ron. c. g, p. 67a. — Innocent, pap. III, constit. 55, Ne nos, lom. 3, bullar p. 119. ~ Innocent, pap. III, epislol, apud Raynald. ad ann. iao8, 11. 1 5 et seqq- tom. 20, p. a6g.

de nouveaux juges, et, en effet, dès qu'il les eut obtenus, il réussit à se faire absoudre. Il est vrai que cette cérémonie fut accompagnée d'humiliations de toute espèce : le comte fut frappé de verges ; on le dépouilla de tous ses habits avant de l'introduire dans l'église, et il fut forcé de jurer une obéissance sans bornes à l'église romaine ; mais une armée considérable de croisés françois se préparoit à fondre sur les hérétiques du Languedoc, et Raymond qui craignoit d'être confondu avec eux, ne négligeoit rien pour détourner de sa tète l'orage qui le menaçoît. L'an 1209, les croisés se réunirent à Lyonj parmi les chefs qui les conduisoient , on comptait les archevêques de Sens et de Rouen, l'évêque d'Autun, celui de Clermont, celui de Nevers, celui de Chartres , etc. , le duc de Bourgogne , et les comtes de devers, de saint Paul et de Montfort. Innocent III leur avoit promis la gloire céleste , en récompense de la guerre qu'ils a voient entreprise , /pour le service et pour l'honneur de Dieu même, disoit-ili contre des précurseurs de l'antechrist, des ministres du serpent antique. Le comte de Toulouse qui, pour plus grande précaution, avoit luimême pris la croix , alla à leur rencontre , et se joignit à eux , après avoir promis d'être fidèle au saint siège, et avoir offert son propre fils en otage.

Ce torrent alla d'abord se décharger contre la ville de Béziers, dont la plupart des habitans avoient embrassé 1© manichéisme, et s'étoient, outre cela, dît le moine Pierre, rendus coupables de rapines, de vols, d'adultères, de meurtres et de sacrilèges ; Raymond Roger, leur vicomte, voyant l'impossibilité de les défendre contre l'armée des croisés, se retira à CarcaSsonne, et Béxiers tomba entre les mains des catholiques. La ville fut livrée aux flammes , et tous les habitans massacrés, avec justice, selon les auteurs du temps, puisque les uns étoient hérétiques, et que ceux qui ne l'étoient pas avoient refusé de livrer les coupables au supplice que les croisés Jeur préparoient. Les moins cruels d'entre ces derniers avoient. d'abord montré quelque répugnance pour ce carnage général j ils avoient même demandé à Arnould, abbé de Gît eaux, à quels signes ils auroient pu distinguer les albigeois qu'il falloit frapper, parmi ceux qu'on voulait épargner comme orthodoxes. « Tuez, tuez, s'écria l'abbé irrité de cette tiédeur $ le Seigneur connoît les siens et saura vous les faire «onnoître ». Sept' mille personnes (Vincent de Beauvais dit plus de soixante-dix mille) furent massacrées à la voix d'Arnould ; elles le furent dans l'église de la Madeleine et té jour de la fête de cette sainie, remarquent les écrivains catholiques,, en punition de» blasphèmes

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PART. II, LIT. ni- ÎJ>

que les manichéen» de France p*oféroient contre elle (1).

De Béziers, cinquante mille croisés passèrent an siège de Carcassonne, dont les habitons obtinrent la vie sauve, sous condition cependant qu'ils sortiroient presque mis de la ville et sansrien emporter : on usa de cette modération ' T dit le moine Pierre, afin de conserver Càrcassoune intacte pour le nouveau seigneur auquel on avoit l'intention de donner les terres prise» sur les albigeois. Ce seigneur fut le comte Simon deMontfort qui, après que le due de Bourgogne et le comte de Nevers eurent refusé l'honneur que les croisés vouloient leur conférer, accepta, pour l'amour de Dieu, et devint dès. lors le principal arbitre d'une guerre qui alloit désormais se faire pour son intérêt particulier. Aussi ne négligea-t-il aucune occasion pour mériter les éloges du saint siège (a), et pour exter-

(■) Innocent. pap. III constit. G4, Bmedicti vos, tom, 3, p. i3o. — Vincent, bellovac. specul. hùtor. U 3o,c. g, <om,^,p. i-ifa.—Pctr.monach. Vatl. Cent, c. i2-i5,p. 568 et scqq. — C'hron. M. Guitlelm. de Pod. Laurent, c. 1 3, p. 674, — Fil. Innocent, pap. III, ex Ms, Bernard. Guidon, loin. 3, part, t , rer. ital. p. 48'- — Cœsarius , 1.5, C. 31 , apud Raynald. ad ami. 1 jog , n. au , p. ?85.

(a) Four débarraiier les croisés de tout autre soin <jne celui de la guerre sainte , le pape les déclara libéré* det dettes qu'ils avoitDt contractées, en promettant même avec

4o l'esprit de l'église.

miner les hérétiques qui lui paroissoient occuper son bien, et retarder, tant qu'ils vivoient, l'heureux moment qui devoit le mettre en possession de la souveraineté qu'il ambitionnoit. Dans le doute , il se déterminoit toujours pour le parti le plus cruel , parce qu'il étoit pour lui le plus sûr, comme lorsqu'on lui présenta deux albigeois dont l'un demandoit avec instances de rentrer dans le sein de l'église catholique. On hé* sitoit sur la question de savoir si sa conversion n'étoit pas intéressée, et si la crainte du supplice ne le rappeloit pas à l'orthodoxie plutôt que la conviction de sa propre conscience. Le comte à qui on s'adressa pour résoudre cette difficulté, . ordonna de brûler celui qui vouloit demeurer coupable avec celui qui désîroil de paraître innocent , en disant que si ses vœux étoient sincères, le bûcher lui serviroit de purgatoire pour sou hérésie passée, et qu'au contraire le feu terrestre serait une anticipation sur les peines de l'enfer j s'il n'avoit été mû que par des motifs humains. Heureusement, comme le raconte l'auteur j que le ciel ne voulut pas être complice d'une si horrible barbarie , et qu'il sauva mira-

i, de payer les intérêts de l'argent qu'on lenr avoit prêté pour les frais de leur expédition, et. il excommunia ceux qui , les ayant perçus, ne se hiteroient point de lei leur restituer. — Vid, bullam.

culeusement celui que le comte de Monfort avoit condamné (i).

Cependant le comte Simon commencent à voir peu à peu ses forces diminuer, par le départ des différens princes croisés qui se retiroient, après avoir fourni le temps qu'exigeoit le devoir qu'ils s'étoient imposé à eux-mêmes, en disant le vœu de porter les armes pour l'église. Le comle de devers avoit abandonné Simon avec toutes les troupes qu'il avoit amenées à la croisade des albigeois. Le duc de Bourgogne fit de même avec les siennes, et, lorsque la plupart des seigneurs languedociens et provençaux, jaloux de la puissance de leur nouveau voisin, eurent suivi cet exemple, Simon se trouva presque seul, et perdit, en peu de temps, toutes les conquêtes qu'il avoit faites sur les ennemis du saint siège. Le comte de Toulouse voyant cepromgt revers de fortune, et persuadé d'ailleurs qu'il ne gagneroit jamais rien par tout le dévouement imaginable à la cause des catholiques qui, après s'être servis de lui pour perdre les autres, finiroient enfin par le perdre luimême; le comte de Toulouse, dis-je, jeta le

(i) Petr. manack. Vall. Cerm c. 16, 17 et 22, p. 571, 573 et 575. — Innocent, pap. 111 consul. 70, Gloriantes,

iuhulljr. [ou*. 3, p. i35.

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masque, et commença de nouveau à défendrela cause des albigeois, ses sujet», comme ilavoit fait auparavant. Il déclara même hautement que, bien loin de les chasser de ses terres, it sauroit maintenir l'inviolabilité de celles-ci par ses armes , si les croisés osoient en franchir les frontières. Sa situation étoit alors des plus critiques; Toulouse, sa capitale, étoit elle-même divisée en deux factions, dontl'une, sous pré- , texte de poursuivre les hérétiques et les usuriers, avoit prêté serment entre les mains de Févêque catholique que le Seigneur , dit Guillaume de Puilaurent, avoit envoyé sur la terre, non pour y porter une paix nuisible, mais pour exciter des guerres favorables à la religion : l'autre faction ou confrérie étant en tout opposée à la première , obéissoit au comté de Toulouse , et toutes deux, sous les noms de blanche et de noire, remplissoient la ville de troubles et de massacres.

Ce fut à cette époque que Raymond fit un dernier effort pour conclure une paix durable avec le saint siège : il alla lui-même demander au pape qu'on lui rendît celles de ses terres occupées par les légats pontificaux. Tous ses efforts furent vains; Innocent l'accabla d'injures et de mauvais traitements, et il jura qu'il ne lui accorderait la paix et ses bonnes grâces que lorsque Raymond se seroit lavé devant lui du

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part. ii, liv. in. /p

lonpçon d'hérésie et de celui d'être l'auteur du meurtre de Pierre de Castelnau. Sur ces entrefaites, un légat du pape , aidé de plusieurs prélats qu'il avoit assemblés , tînt un concile a Avignon, et excommunia les Toulousains, parce qu'ils n'a voient pas exilé les hérétiques de chez

La guerre étoit déjà recommencée avec pins de fureur qu'auparavant : le Seigneur, dans son sommeil, avoit oublié pendant quelque temps les intérêts de son peuple , dit le moine des Vaux de Semai , mais il se réveilla enfin, et les affairés de Simon de Montfort prospérèrent dé nouveau. Le premier exploit de celui-ci fut de faire arracher les yeux et couper le nez à cinquante prisonniers qu'il avoit faits sur les albigeois; il laissa un œil à un seul de ces infortunés, afin qu'il pût servir à reconduire ses camarades dans leur patrie. U est à remarquer que Simon n'étoit pas naturellement cruel, s'il faut en croire le moin a Pierre , et qu'il ne mutiloit ainsi les malheureux qui lui tomboi en t entre les mains que par droit de représailles : il est probable que les manichéens se seraient excusés de même, si leurs historiens étoient parvenus jusqu'à nous, ce qui

(1) Petr. monach, Vatt. Cèrn. c. ao, t4. 27, 3» et 33, p. 574, 576, 577 et 58o.— - M. GuitMm. de Pod. Laurent, ehron, c. iS et 16, p. Ô75.

n'ôte rien à la barbarie ni des albigeois ni àes catholiques. Ces cruautés se renouvelèrent lors de la prise du château de Minerbe, en 1210 (1); l'abbé de Cîteaux à qui l'on s'en étoit remis sur le sort des prisonniers de guerre , étoit désespéré de cet excès de confiance de la part des croisés, puisqu'il désiroit la mort des- hérétiques et qu'il lui étoit défendu de les condamner lui-même.

Il ne trouva d'autre moyen pour sortir d'embarras, que de promettre la vie à ceux qui se seroient convertis à la foi catholique; car, comme il le disoit lui-même, l'obstination des hérétiques rendoit cette clémence peu dangereuse. En effet, cent quatre-vingt-six manichéens élus ou parfaits se précipitèrent dans les flammes qu'on leur avoit préparées (2).

lies châteaux de Lavaur et de Casser subirent la même destinée que celui de Minerbe. Dans ,

(1) La même année, cent quatorze héittiques manichéens découverts à Paris furent eu partie bulles en partie renfermés; quelques uns se convertirent.— Fit. Innocent.

pap. Il T, part, i , tom. 3, rer. ital. p. ^8a Vincent de

Beauvais ne parle que de quatorze hérétiques , parmi lesquels il y avoit quelques prêtres : dix lurent brûles et quatre renfermés. — Specul. histor. I. 3g, c. 106, tom, {, p. mi;

(a) Petr. monach, ValLCern. c. H «l $7, p. S81 et 583.— Fit. Innocent, pap. III, ex Ms. Bernard. Guidon, tara. 3, part. 1, rer. ital. p. 48a.

. PABT. II, LIV.Hr. 45

le premier, on pendit aussi long-temps que la potence put résister; ensuite, pour ne pas perdre de temps, on massacra tous les prisonniers, parmi lesquels se trouvoient Aymeric , seigneur de Montréal, plusieurs chevaliers de mérite, et quatre-vingts guerriers choisis et généreux, comme les appelle Pierre des Vaux de Semai(i). Géralde, dame de Lavaur et sœur d'Aymeric, fut jetée dans un puits, que Ton combla de pierres, puis* trois à quatre cents hérétiques furent brûlés au grand contentement des croisés. L'évêque de Paris, qui avoit assisté à cette expédition, retourna dans son diocèse quand elle fut achevée. Au château de Casser, Tannée de Dieu, c'est ainsi que s'exprime Guillaume de Puilaurent', brûla et envoya en enfer soixante hérétiques, dont quarante étoient parfaits : ce fut après cette exécution que la confrérie de l'évêque de Toulouse, qui avoit contribué au siège de Lavaur, malgré le comte Raymond,

(1) Les mêmes cruautés se ré pét oient toujours; à. ht prise au château de Penne dans l'A génois , les croisés firent pendre soi sa nie- quatorze soldats qui l'a voient défendu , et bissèrent aux habitans du bourg l'option do sa convertir on d'être brûlés vifs : la plupart se jetèrent sur le bûcher. La dame du château , enceinte ( ce qui ne poavoit être que de son propre frère ou de son fils , disoient les catholiques), fut enterrée dans un puits. — Vincent. icltovac. specul, histor. I. 3o, ci, tom. 4; p. ia3?.

(jt sa paix avec le même comte et avec la confrérie opposée, en dépit du légat pontifical, et se prépara à défendre Toulouse contre les croisés qui la mcnaçoient. Le légat se hâta aussitôt d'excommunier une autre fois tous les Toulousains sans exception (i).

Les affaires de Raymond prenoient de jour en. jour un aspect plus défavorable. Le légat <lu pape, envoyé pour juger le comte de Toulouse, ' étoît continuellement sollicité par celui-ci de presser cet examen, etleretardoit sans cesse, de peur que Raymond ne réussit à prouver son innocence, et à se faire absoudre, ce que l'intérêt des croisés ne permettoit pas à cette époque. Cependant le jugement eut finalement lieu, mais il fut dirigé de manière à nécessiter une nouvelle excommunication, en conséquence de laquelle on confirma les anciens anathêmes contre le comte de Toulouse, ses fauteurs et ses adhérens, parce qu'il avoit eu la générosité de refuser la paix qu'on lui offroit de la part de l'église, à condition qu'il chasseroit de ses terres tous ceux de ses sujets qui étoient entachés de manichéisme. Cette sentence de condamnation

(i) Petr.monach. f r aU,Cern.c.Sa,p.SQQ.—M.Guil- Ulm. de Pod. Laurent, c. 17 et 18, p. 676. — VU, /"■ nocent. pop. III, loco cit. — Vit. ejusd. apud Amollie. Auger. lom. 3, paît, a, rer. liai, p. 379-

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fournit un prétexte à Foulques , évêque de Toulouse, pour prier le comte son maître de sorlir delà ville, atin que le service divin pût s'y célébrer canoniquement à l'accoutumée. Raymond , dans un premier mouvement de colère, exila Vévêquej mais, voyant qu'il n'obéissoit pas à ses ordres, il eut la foiblesse de le laisser en repos. Foulques n'attendoit que ce moment pour sortir de Toulouse avec tout son clergé.

Sur ces entrefaites, des secours étant arrivés de toutes parts aux croisés, et entre autres plusieurs pèlerins de France et d'Allemagne sous la conduite de leurs évêques, la guerre put être poussée avec ardeur. Les actes de barbarie et de fanatisme furent continués par les deux secte?. Pour ne parler ici que de ceux des manichéens, je citerai les persécutions du comte deFoix, allié de Raymond , contre les catholiques en général, et spécialement contre le clergé, et les cruautés des albigeois envers leurs prisonniers, et même «□vers ceuxquela mort sembJoit avoir soustraits à leur vengeance (i). Le comte de Toulouse fut

(i) Entre autres cruautés des albigeois, Pierre , moins des "Vaux de Sernai, rappoiie qu'un seigneur nommé Cahtitac et sa femme, la sœur du vicomte de Tureane, dont les terres se tron voient dans le diocèse dePérigueux, avoient fait arracher les yeux, couper les pieds et les mains aux homme» et les mamelles aux femmes, à plus

48 l'espbit de l'église.

d'abord assez heureux pour forcer Simon de Montfort de s'enfermer dans une forteresse où il l'assiégea. IL avoit alors sous ses ordres, outre ses propres su j et s , tous les albigeois qui , échap pêVau massacre de Béziers et au sac de Garcassonne, étôient venus s'établir à Toulouse. On se battit des deux parts avec acharnement, surtout les catholiques qui, pour le dire ici en passant, et oient sans cesse animés, pendant le combat, par le Veni Creator et autres chants religieux que leurs évêques et leurs prêtres, en habits sacerdotaux, entonnoient en parcourant les rangs des guerriers croisés (1).

Quoiqu'il n'y eût pas encore eu de succès décisif, ni pour les catholiques, ni pour les albigeois, cependant ces derniers dévoient succomber à la lin , à cause des forces trop considérables de leurs ennemis, et de la facilité qu'ils trouvoient à se recruter sans cesse. La déclaration du roi d'Ai'agon en faveur du comte de Toulouse , sembla changer, pendant quelque temps, la face

de cent cinquante de leurs vassaux, pour les rendre inhabiles au travail :si cela est vrai, on peut dire que le fanatisme avoit aveugle ces barbares, même sur leur intérêt personnel. — "Vid. Petr. monach. c. 8o, p. 65a.

(i) Petr. monach. Vall. Cern, c. 3o-44, p, 585. — Id. c. 5 1 , 54 , 56 , 63 et 64 , p. 5g8 et seqq. ad 6a3.— M. Guillelm. dePod. Laurent, c, 19, p. 677.

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pktiT. h, nv. m. 4g"

des choses, nnis elle ne fit que retarder la chute de Raymond. Simon de Montfort venoit de tenir un concile moitié politique, moitié religieux , à Pamiers, pour remettre et maintenir l'ordre dans les provinces qu'il avoit conquises sur les hérétiques, lorsque Pierre d'Aragon demanda au légat pontifical et aux évêques assemblés a Lavaur, de réconcilier à l'église le comte de Toulouse, et de lui rendre tout ce qui lui avoit été enlevé, à condition qu'il remplirait la pénitence que lui prescriraient les prélats. Le roi désirait la même faveur pour les comtes de Foix et de Comminges , et pour Gaston de Béarn , auxquels on n'avoit d'autre tort à reprocher, si ce n'est d'avoir donné des secours à Raymond, leur allié. Le concile de Lavaur refusa. Pierre demanda une trêve; le concile refusa encore.

Enfin le roi d'Aragon prit hautement la défense des albigeois, et, malgré les menaces d'excommunication que les prélats ne cessoient de lui faire , il continua à les protéger. Il écrivit même au pape à ce sujet, et, sa lettre ayant précédé «elle du concile , il obtint un ordre au comte Simon de rendre aux seigneurs soutenus par le roi, fout ce qui leur avoit appartenu. Cet ordre fut bientôt révoqué, quoi qu'avec quelque peine, sur les instances des envoyés synodaux, et le pape reprit durement le roi d'Aragon, en lui rappelant que l'église considère les fauteurs d'hérétiques du même œil qu'elle considère les T. IV. 4

fîo l'esprit de l'église.

hérétiques eux-mêmes : il lui accorda cependant une trêve pour les albigeois (i).

Cette trêve n'étoit pas Je nature à pouvoir être acceptée, et Pierre d'Aragon se vit forcé de déclarer la guerre à Simon de Montfort.

Avant d'en venir à cette extrémité, il s'adressa de-nouveau à Innocent qui, avec ou tant de facilité que la première fois, ordonna à Simon de remettre le comte de Comminges, celui de Foix et Gaston de Béarn en possession de leurs terres, 1 1 -révoqua les indulgences qu'il avoit accordées aux croisés qui combattaient '.es albigeois; mais, avec la même facilité, les croisés se firent délivrer des ordres contraires. Il fallut en venir aux armes : avant de combattre le roi d'Aragon, Simon de Montfort fît dire une messe solennelle, da&s laquelle on excommunia le comte de Toulouse et son fils , le comte de 'Fois, et son fils et celui de Comminges, avec leurs fauteurs et adhérons, afin de pouvoir comprendre le roi Pierre, 'sans le nommer, dans cette malédiction préparatoire. On ajouta à cela plusieurs autres prières et cérémonies , les évêques catholiques promirent l'exemption de toute peine, niera* des peines du purgatoire, aux soldats croisés qui auroient succombe sous les coups des hérétiques,

-" (i) Petr. monach. Vail. "Cent, c. 65 et 66 , p. 6a4-

et l'année des fidèles fat divisée en trois corps pour honorer la très-sainte Trinité. La bataille se donna à Muret, et, cette fois au moins, les anathêmes furent pour ceux qui les a voient prononcés le page d'une victoite complète : la défaite du roi d'Aragon coûta vingt mille hommes aux albigeois, et un soldat aux croisés, ou même pas un seul, s'il fout en croire Guillaume de Puilaurent. Pierre lut tué pendant le combat. Cet éclatant succès n'avança pas les affaires de Si mon autant qu'il auroii pu s'y attendre : le comte se rendit en Provence; Narbonne et Montpellier ne voulurent pas le recevoir dans leurs mars à son passage , et, pendant son absence, les albigeois lui enlevèrent une partie des conquêtes qu'il avoil "faites dans le Languedoc , où les ruptarii ( rotaires ou routiers ), les fanatiques armés ée leur secte , commirent plusieurs actes de- mauvaise foi et de cruauté (1). ,

Les esprits s'aigrissoient de plus en plus des deux côtés : le comte de Toulouse fit pendre son propre frère qui étoit passé dans le parti des catholiques , et l'auteur qui nous rapporte ce trait, remarque seulement que Kaymond auroit pu choisir un supplice un peu plus décent. Pierre,

(i) Petrus monach. fait. Cern. c. 67 et -]o jS t p. 63 1, $34 et jeqq. — M. GuiUtlm. de Poclio Laurent, chrvn. C. 41 et 9*. "F- 6 ! 8 * '

5a l'esprit de l'église.

cardinal de Bénéven t et légat pontifical, employa, d'une autre part, la ruse pour mieux réussir dans ses projets de vengeance; il s'empressa d'absoudre. Raymond et les Toulousains , les comtes de Foix et de Comminges , afin de donner aux catholiques le temps de recevoir les nouvelles recrues que devoit lui fournir la publication de la croisade, il amusa l'armée des albigeois par des trêves et par l'espérance «Tune paix prochaine et durable. «. O fraude pieuse du légat, «'écrie à ce sujet le moine Pierre} ô piété frauduleuse 1 . »

On en vit l'effet dans le concile de Montpellier, en 1214. où cinq archevêques et vingthuit évêques élurent Simon de Montfort comte de Toulouse , et firent de fortes instances prés du pape Innocent pour qu'il confirmait leur choix. L'année ensuite , Louis, fils de Philippe-Auguste, roi de France, et qui avoit pris la croix trois ans auparavant, contre la volonté de son père, se rendit à l'armée catholique, ce dont le légal ne fut pas très-satisfait ; car ce ministre pontifical occupoit alors le comté de Toulouse, et il craignoit que le jeune prince françois n'empiétât sur les droits que le pape y avoit acquis, au moyen des conquêtes des croisés. C'est pourquoi il fit en sorte que l'on décidât au plutôt du sort de cette province, et, en attendant qu'on l'eût fait, les pères de Mont-

pellier , commencèrent par mettre eux-mêmes en exécution les résolutions de leur propre concile , et ils confièrent provisoirement au comte Simon de Montfort tout ce que l'église possédoit des terres de Raymond et du comte deFoix(i).

L'an 1 2 1 5 , se tint le grand concile de Latian , quatrième de ce nom etdouzième oecuménique:

soixante-onze métropolitains, quatre cent douze évêques , huit cents abbés et prieurs , y assistèrent, et mirent, autant qu'il étoit en eux, la dernière main à la ruine du comte de Toû-' louse, en même temps qu'ils perfcctionnoient le système général d'une persécution aussi canonique que cruelle contre tous les hérétiques. Les coupables dévoient être livrés au. bras séculier et leurs biens confisqués au profit de l'église; le soupçon d'hérésie se convertissoit en preuve après une année j les seigneurs dévoient s'engager par serment à chasser les hérétiques de leurs terres, sous peine d'être excommuniés, de voir leurs sujets dégagés de tout devoir de fidélité à leur égard , etleurs terres possédées en toute sûreté de conscience par des catholiques; ta croisade contre les hérétiques faisoit participer aux

(i) Petr. monach. Val. Cern.c, 77-79 et 8a , p. 6^7 et wqq. — M. Guillelm. de Pod. Laurent, c. a3 et a4 p. 680.

indulgences accordées pour le voyage de Terresainte; la moindre communication avec les excommuniés eotralnoit les mêmes peines auxquelles tieux-ci étoiant soumis, savoir l'infamie' l'incapacité d'occuper le moindre emploi, l'inhabilité à dép ser devant les tribunaux, à tester, à recueil. ir des successions; il ne falloit point comparaître devant les juges sur leur de* mande; juges eux-mêmes, leurs sentences étoient nulles; avocats, il leur étoit défendu de plaider; point de participation aux sacremens , même à l'heure de la mort, point de sépulture ecclésiastique ; il étoit défendu aux catholiques de se voir secrètement entre eux, et de vivre d'une manière qui n'étoit pas celte de tout le monde, et il étoit ordonné à tous les filètes de se dénoncer les uns les autres sur tous ces chefs , sous peine d'être convaincus d'hérésie si l'on osoit cacher la moindre circonstance qu'on étoit parvenu à savoir, eto. (i).

(i) Voici plus littéralement encore 1rs atroces disposition* de ce troisième chapitre du quatrième concile œcuménique dé La Iran , sons le litre de De hcereticù ; on ne saurait usiez faire voir jusqu'à quel point l'église en corpt a porté son arrogance et sa cruauté. ■ L'anailiérne est prononcé contre tous les hérétiques, quelque nom qu'ils portent d'ailleurs; la puissance séculière est chargée de les punir, mime les C ! etcs, après qu'ils auront été dégradés des saints ordres ; les biens des laïques sont confisqués , ceux, des

PART. II, JJV. III. sa

Quoiqu'il en soit, malgré plusieurs évèqut»

et des prélats distingué» qui a voient pris le parti

eccléiiasirqties seuil appliqua» aux église*. Ceux. qui sont «aspects d'hérésie- , s! lis «e lénsiiiieiit point a se disculper entièrement , et s'ils laisaeot pMiet une armée sans se faim absoudre , doivent) âtre considérés comme ei coin uiu niés et vrais hérétiques , que tout le monde est obligé d'éviteri Les puissances civiles seront exhortée» et , s'il le faut , forcées par les censures ecclésiastiques a> seconder le pou* voir religieux ; quels que soient leur rang-et leur dignité , elle* prêteront publiquement le serment de détendre I» fei, et de travailler 1 loyalement et de lentes leurs finies à chaste* ou à extaripîner les hérétiques) désignes - p»r l'église, des terres soumises à leur juridiction ( pro deièn* liooe fidei praltcxU publiée juramentutn , qnod de Maris IUK juriadictioni subjectis uoiversos haBreiicos abecclesiâ dénotai ot berna tid* pre vnibus exterminât* studebitnti).t ce serment devra être prêté par quiconque entrera en ionotian de, quolqu'tunploi spirituel on temporel. Le aeir grtaur qui négligera: de forger ses terres de la souillure de» hérétiques ( ab hac hœtetica. fedi.tate J , aptes en avoir éW requis, sera excommunié par. le métcapoliuin et les evév qm« coprûvinciaux. S'il attend un au. entier sans lent obéir , Le pape déliera ses vassaux, de leur serment de fidélité, et cédera ses terre* aux catholiques qui , après «n avoir exterminé Les hérétiques , les posséderont et h>§ conserveront sauf, aucun obstacle et dans toute la pu. «eé de 1» (oî(ut e.x.tMncipsa.( pontiléi) vassaltos ab ejus Gdfei litale dennnoiat abtolntosi, et terram exponat catitoliqif occupandam , qui eam extermuiatil bseretici» .une ulia •oalradiciioue possideant , et in bdei puritate causer v eut >

de Raymond, ce seigneur fut condamné avec

tous les pauliciens comme on s'exprima, et ses

Les croîie's contre les hérétiques jouiront des mêmes prérogatives que ceux qui combattent les infidèles. Celui qui écoute les hérétiques, qui les reçoit chez lui, qui les défend, qui les protège, qui les aide, est excommunié comme eux, et, après une année révolue , il devient infâme de droit; il ne peut plus, dès ce moment être admis aux emplois publics , ni aux conseils , il ne peut plus donner sa voix pour élire des magistrats ou des conseillers , il ne peut plus même être admis comme témoin. Il perd toute faculté de Lester et de recevoir une succession ou une héritage. Personne ne devra comparaître en justice à sa demande , lur quel qu'affaire q>>e ce soit , mais lui même sera forcé de comparaître à la demande de tout le monde. S'il est juge ses sentences < n'auront aucune force, et l'on ne pourra porter aucune cause devant son tribunal ; s'il est avocat , sa défense ne sera point admise ; s'il est notaire , les ïnstrumens qu'il aura rédigés seront de nulle valeur, et on les condamnera avec leur auteur. Les clercs seront déposés d'abord et puis punis, s'il y a lieu. Tous ceux qui ne fuiront pas les personnes dont ncus venons de parler, aussitôt que l'église les aura notées , seront également excommuniés ; les prêtres ne pourront ni loir administrer les saints. sacreméns , ni lenr donner la sépulture ecclésiastique , ai recevoir leurs dons- ou leurs oblations , etc. , sous peine de ' déposition ( extunc ipso jure sil factus infamis , nec ad pu* blica officia seu consilia, nec ad eligendos aliquos ad hujusmodi,necadtesiimoniumadttiUatur.Sitautemintestabilis, ut nec testandi libérera habeat facultaiem , nec ad heeredi- -mis mecessionem accédât. Hullut prauerea ipsi super

possessions Tarent données au comte daMontfort, excepté les terres qui relevoient de lui en Provence ; les pères du concile confièrent seulement ces dernières à la bonne garde et aux soins de Simon , afin qu'il les rendît au fils de Raymond deTouloose, dès que le jeune comte s'en seroit rendu digne à leurs yeux. Mais Raymond ( c'étoit également le nom de celui-ci) ne voulut pas attendre une époque qu'il savoit bien qu'on au roît toujours eu l'art de retarder : il leva des troupes et se montra en Provence, où il se fit bientôt reconnollre de tous les vassaux de son père; Avignon et le comtat Venaissin le reçurent comme leur seigneur, tandis que Raymond VI, à la tète d'une nouvelle armée, marchoit sur Toulouse, dont les babitans se préparoient à la révolte contre le comte Simon. Ce dernier mit le siège devant la ville, et tenta même de brûler divers quartiers ; mais les Toulousains se défendirent avec courage, et,

quocumque negotio respondiat , led ipae aliis respondere Cogatur. Qtiod si forte judex extiteril , ejus sentemia nullam obtiueat firmitatem, nec causse aliqua ad ejus audienliam peifeiantur. Si fuerit advocat.ua , ejus palrocinium nnllalenus adnûuatur. Si tabellio , ejm instrumenta confecia per ipsum nullins penilua tint momenti , sed cum autore dantnato damnentur , etc. ,eic. ). — Labbe, tom. n, part. - i , concil. latoraa. IV ', cap. 3 , de lisent, p. i48 et seq.

moyennant une somme de [rente mille marcs d'argent, ils réussirent à éloigner leur ennemi, ce qui facilita le retour de leur ancien maître. En i2iy , Toulouse fut de nouveau assiégée par les croisés, mais en Tain : le comte Simon étoit épuisé par les fatigues d'une guerre qu'il avoit faite jusqu'alors sans aucun fruit; le découragement et l'ennui s'vtoient emparé de Sun ame, et le légat pontifical ne contribuoil pas peu à augmenter cet affligeant état, par des conseils hors de saison et des exhortations inutiles. Le comte de Montfort demandoit la mort comme une grâce, puisqu'elle devoit être la fui de ses peints et de ses travaux. Un jour les Toulousains firent une sortie vigoureuse, et Simon qui e» fut averti refusa obstinément de se mettre à ta tête des croisas, avant d'avoir entende entiéiemenl la. messe à Inquelle il assistoit : il le fit a la fin , et il fut tué par une pierre lancée de la ville j le. siège de Toulouse fut levé immédiatement après (i).

N'oublions pas de parler ici de l'établissement des deux ordres religieux qui se formèrent a cette époque , et qui devinrent fameux dans la

'S{\) Pelru* monach. YalL Cern.c. 83-b6 p. (i58.— M. Guillelm. de Pod. Laurent, c. a6-3o , p. 63i et >eqq.

— Rqynatd. ad ano. iai5 , n. i et seqq. u>ni. 20 , p. ij*>

— Labbe , concil, tom. 11 , p. 1 et seqq. 1 48 et *<•{■

PART. II, LIV. m. 5g

suite. Le premier qui se lie plus particulièrement à l'histoire des albigeois ] est celui de» frère» prêcheurs; il doit son origine à 1» mission dit chanoine Dominique dont nous avons parlé ai* commencement de ce livre, ha. mère de Dominique, disent les actes de cet homme malheureusement trop célèbre, pendant qu'elle étoit enceinte, rêva qu'elle -accouchait d'un chien «foi portoit un flambeau avec lequel il ioceaxlioii tout L'univers, et l'auteur se hâte de nous expliquer ce songe, en disant » que Dominique, par l'aboiement de sa sainte érudition, dévoilé veille» les hommes endormis dans le péché, et quil étoit né pour répandre au loin l'incendie que la doctrine de Jésus-Chrisc avoit allumé aur. la terre. » Nous venons de voir les ravages que ces flammes spirituelles faisoienl dans le Languedoc. Lorsque Dominique les nourrissait lui-même de tout son pouvoir par le zèle avec lequel il prèchoit la guerre sacrée contre les albigeois, > il eut le malheur dé tomber entre les mains da ceux-ci: sans s'effrayer aucunement de se voir mi . pouvoir de ses plus-grands ennemis, il espéra 04 contraire obtenir le martyre qu'il ambilionnoit , mais dont il se croyoit encore indigne. Les albigeois étonnés de son sang-froid et de sa constance, lui demandèrent ce qu'il t'eroit si leur intention étoit de le faire mourir : je vous demanderois comme une §ràee, répondit le cha-

noine avec chaleur , de prolonger mon supplice autant qu'il seroit possible, en me mutilant peu à peu ; je vous demanderais d'accroître mes tourmens par degrés, d'exposer à mes regards mes membres en lambeaux , et détachés de mon corps l'un après l'autre; je vous demanderois ensuite de m'arracher les yeux, et de laisser mon tronc informe nager dans son sang, jusqu'à ce qu'il vous plairoit de me donner le coup de la mort. Lçs albigeois ne purent refuser leur admiration à ce délire de la férocité et du fanatisme, puisque eux-mêmes cpmbattoient en barbares et en fanatiques ; ils rendirent la liberté au courageux espagnol (i).

Déjà,avantle concile de Lati-an, Dominique.

avoit jeté les fondemens de l'ordre qu'il vouloit établir : il s'étoit adjoint plusieurs collègues qui, à cause de la mission qu'ils remplissoient , ne furent plus nommés par le peuple que les frères prêcheurs. Dans le même temps, François d'Assise se faisoit suivre par plusieurs enthousiastes qui, comme lui, prétendoient exécuter à la lettre les conseils évangéliques de Jésus-Christ (a).

(i) Fit. S.-Dominici a beato Jordan, a. i , tom. i> script, ordin. prœdicat. p. 1 , et n, 19 , p. 9.

(a) Il y avoit autant de différence entre le caractère de ■aint François et celui de saint Dominique, qu'entre le but qu'ils s'étoient proposé, et le chemin qu'il» vouloicnt suivre-

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part, n; lit. ni. 61

Dominique et François se présentèrent à Innocent III qui siégeoit alors , et en furent favorablement accueillis, à cause d'une vision que le pape disoit avoir, eue , et dans laquelle il lui a voit paru que l'église de Latran, figure et type de l'église, universelle , se trouvoit dans un tel état de ruine, qu'elle seroit tombée à terre sans le secours du prédicateur espagnol et du mendiant

Le premier fut d'abord pris pour, un fou par te» compatriotes; lei enfant, dans les rues d'assise, le poursuivaient i coups de pierres , et le couvraient de houe : ton père essaya vainement de le faire enfermer et de le battre, pour le rendre à la raison. Il l'abandonna enfin à lui-mime, et ce fat alors que , pour prouver qu'il renonçoit à toutes la vanités de ce monde , le saint se déshabilla tout nu de* vaut, ton évéque. Ses nombreux miracles , ses dialogues avec les animaux, ses frères, comme il les appeloit, et surtout avec tes oiseaux ; sa femme et tes enfans de neige; set stigmates, ele. , sont généralement connus, et se trou- Vent en détail dans l'histoire de sa vie que nous citons. — Vit. S.-Francisci a S.-Bonaventura script, ci, a. a, p. 7; n. 4, P- 9 et alibi passim ; Antverpùs , i5gj , 8°.

Le lecteur qui voudra connollre à fond le culte, rendu à saint François par ses disciples , et la critique sanglant*qu'en ont faite les réformés, pourra consulter le Livre des conformité de ce saint avec Jésus-Christ, écrit vers la fin du xiv e siècle , par Fr. Bartholomée de Pise , et \'Alcoran des coriletiers, publié pour la première fuis en i5i3. J'ai vu deux éditions de Milan ( 1S10 et i5i4) du livre des conformités, et une de Sologne (1610).

italien qui la soutenoierit sur leurs épaules fi). En conséquence, malgré le treizième canon tin concile de Rome, auquel Inn ocent lui-même venoitde présider, et qui, « pt?ur empêcher le trop grand nombre d'ordres monastiques de porter ta confusion dans l'église du Seigneur, défendoit formellement à qui que ce fût d'inventer des religions nouvelles, et ordonnoit à quiconque désiroit se vouer à Dieu, d'embrasser une des règles déjà approuvées par les canons, » le souverain pontife confirma l'ordre des frères prêcheurs, et la règle des chanoines réguliers desaint Augustin, sous laquelle ils a voient déclare de vouloir de vivre (a) j le pape confirma égale-

(0 Les principaux titra à la sainteté de François et de Dominique, se trouvent dans les actes qui les leui accordent an nom du pape saipt Grégoire IX. Le même pape établit ruuliienliciié des stigmates du premier de ces saints par une bulle particulière : il élqit réservé à Alevandre IV de punir par des peines spirituelles ce qu'il «.ppeloit ' a folie, la. témérité et ta présomption de cens qui osoient douter de ce miracle qou étonne, même dans la bouche d'un légendaire. — Greg. j>ap. IX, con&t. la, Mira circa nos, loin, 3, bullar part. ■ ; p. a56 ; constit. 4o , Fous sapienlice, p. 28'i; constit. 5i, Confessor,p. 391 j AlexaitAn ptip. IV, const. ai , Benignm operario, p. 368.

(■ij Les ordr -s de saint Dominique et de saint Franco 1 * furent, peu après (en 1316 et ia»3), reconfirmés par Gré- ■ go,™ Itl. — Const. 2, Religiosamviiam, tom. 3, bullar. pi78,et const. 67, Solet annuer*,p. aag.

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tnent la règle inconnue jusqu'alors que le moine François moins discret que Dominique, avoit prescrite aux frères mineurs, ses disciples (i). Ces-deux ordres dont les chefs a voient été prédits parla*ybille Erythrée, sous la figure de deux

(i) Il approuva aussi le» ordres de la Trinité et dei scholarii, ce qn'Honorius III, ton successeur, ratifia, quant aui 'seconds qa'il appela les frères de ta Vallée des tLholiirii. Le second concile de La Iran , quinzième œcuménique, tenu en 1374» renouvela, en termes trèsprécis , et pins sévèrement encore, par ion vingt- troisième canon, la défense d'Instituer des règles monastiques jusqu'alors inconnues , et parla avec aigreur de l'importunité des ordres qui avoient , en dernier lieu , extorqué dçs confirmations du saint siège, et surtout de la témérité présomptueuse des religieux mendians. Les pères , cependant , ratifièrent l'approbation des frères prêcheurs et mineurs , et Us déclarèrent qu'ils suspendoient leur jugement concernant les ermites du Mont-Carmel et ceux de ■aint Augustin, communautés , selon eux , qui rVâ voient jamais été légitimement reconnues avant cette époque, lbignoroient probablement que, l'an 1226 , les carmélites avoient été solennellement approuvés par une bulle d'Honorius III, bulle encore admise aujourd'hui dans la collection des décrets authentiques de la cour de Rome. — AnûquUat, ilal. mcd. etvi, dissertai. 65 , ion, 5 , p. 3oi et 3g5. — Honor. pop. III constit. jH , Ut vivendi, in bullar. roman, edent. Coquelines , iota. 3, part. 1 , P- 242. — Labbe, concii. tom. 11 , p. 988. — Ptoiom. lucens. hist, eccl, I, ai, c. 10 , tom. 11 rer, ital. p. iiao. —Giovanni Pillant, istor. 1. 7, c. 44, p- "o,

étoiles, selon Jean Villani , furent destinés par Innocenta extirper de l'église les diverses opinionsqui,depuisquelque temps, en détruisaient l'unité. Les nombreuses sectes appelées hérétiques à cette époque, et dont les principales étoient celte des manichéens ou albigeois, et celle des vaudois réformateurs dont nous parlerons dans le cinquième livre, quoi qu'opposées entre elles en plusieurs points ,Vaccord oient cependant toutes dans leur haine pour la cour de Rome et les abus qu'elles disoient y découvrir, et ne négligeoient aucune occasion de déclamer contre le clergé catholique, ses vices, son ignorance et ses mauvaises moeurs. Innocent se servit des frères mineurs pour détruire cette accusation, en vainquant les nouveaux sectaires en régularité et en vertu : les prêcheurs durent les réduire par leurs discours et par leurs exhortations. Bientôt les dominicains s'établirent euxmêmes espions ou inquisiteurs de la foi ; nous les verrons , dans la suite, joindre à cet office celui de juges ou plutôt de bourreaux (i).

(i) Vit. Innocent 1 , pop III; ex Ms. Bernard. Guidon. loin. 3 , part. i,rer.ital. p. ij8i. — M. Guillelm.de Pod. Laurent, c. 10 , apud Duchesne , tom. 5, p. 673. —- Giovanni Villani, Mor. fiorentA. 5, c.a4 e »5 , tom. 1 , p. 11S. — AntUjuilat. ital. med. avi , dissertât. 65,, lom. 5 , p. 389 el seqq. — Bonavent. Benvenut. fulginut.histor. ibid. lom. 4, p. i3j.~Labbe, ctmeil. lom. 1 1,

pàht. n, Ltv. in. 65

Sur ces entrefaites , Innocent III aToi t disparu du théâtre de ce* monde : comme nous avons rapporté les détails de ses persécutions, rien ne peut nous dispenser de rapporter également le supplice auquel il fut condamné aprqs sa mort, selon les écrivains du temps, soit pour ces crimes soit pour d'autres. Ce supplice étoit de demeurer dans les flammes du purgatoire jusqu'au jugement dernier, comme Innocent lui-même, - ■'il faut en croire Thomas de Cantïmpré , l'annonça a Lutgarde , vierge de la Belgique et sa contemporaine; le pape défunt ajouta qu'il «voit mérité d'être précipité en enfer, maïs qu'ayant, pendant sa- vie, bâti un monastère dédié à la sainte Vierge, il avoît obtenu que Ton commuât sa peine. U est malheureux pour la curiosité des fidèles, puisqalnnocent ne s* fit point de scrupule de confier à Lutgarde lei trois motifs pour lesquels Dieu se montra si sévère à son égard, et que cette dernière trouva convenable de les révéler à son hagiographe ; il est malheureux, dis-je, que celui-ci ait, mal à propos, voulu faire pompe de réserve et de discrétion en nous les taisant (i). Mai*

p. i*>5 ,concU. laterancKs . I F , œcumen, XII , caa. l3.

— Vit. S.'Dominici , a beat. Jordan, a. ai , *4 et >6 ,

toi». I se ri filer, ordm. prœiiicator. p. il «t ttqq.

(■) Tliom. camtipratans. vit. S.~Ltttgard. virg. I. », C. I,

66 L ESPRIT DE L*EOLISE.'

il est temps d'en revenir aux affaires de la croisade.

On contiiiuoit, des deux parts , à commettre à , l'envi les cruautés les plus horribles) mais les cathodiques qui triomphoient alors, remportèrent ' la palme dans celte affreuse lutte. Vers Pan iaao, c'est-à-dire à l'époque même où Frédéric II couronné empereur par Honorius III, venoit de payer le pape de tant de complaisance, en publiant un édit de mort contre les manichéens ou paierais d'Italie (i), le comte Raymond fit mourir deux frères croisés , ses prisonniers de guerre, qui jusqu'à ce moment s'étoient fait un devoir de massacrer tousdes albigeois qui leur tomboient entre les mains, et dont la" pauvreté empêchoit qu'ils payassent une grosse rançon; ils ajoutoient à cela tous les raffineraens de la barbarie , en faisant égorger les enfans par leurs

n. 7, apnd Bolland. tom. 3 , ad diem iC jimii , p. i£ 5. — Raynald. adann. laiG, n. Il, tom. jo, p. 3gi.

(i) Richard, de S.-Germano, ad aun. iai8, tom. 7 rer. ital. p. 991. — Monack. patavin. ckion. ad aon. 1310, tom. 8, ibid, p. 670. — Frédéric. II imper, cousu tu t. 1 et 3 conir. hœret. apud Golda.it. in collet, constimu impérial, tom. 1 , p. ïij4 ; Francqfordiœ ad Maen. 16 15. — Bonor.pap. III cotntit. fô,ffasleges, in bullar. tom. 3, p. 917. — Othoti IV avait donné , dix ans auparavant, un édit pareil contre les mêmes sectaires, — Vîd. Mural, anliquit. ital, med.œvi., dissertât, 60, tom. 5 , p. 8q.

.PART, tl, LIV. m. 67

pères, et les pères par leurs enfanS; îlsjetoîent les blessés à la voirie, et ils entevoient les femmes de leurs ennemis, pour s'en faire des conçu bines» Le comte île Toulouse, après cet acte de justice, songea à s'établir d'une manière solide dans se» anciens domaines: il avoit vu sa capitale vainement assiégée par Loui.*, fils du rtj Philippe- Auguste, l'année auparavant ; débarrassé de ce puiss nt ennemi qui se retira en France, il reprît peu à peu tout ce qu'il avoit perdu. La mort le surprit, en 1323, etJ'empêcha de jouir de son bonheur : il rendit le dernier soupir, sans avoir pu proférer une seule parole} mais il donna, disent les auteurs, plusieurs signes de repentir," dont Raymond, s:;n fils, voulut se prévaloir, dans la suite , à la cour de Rome , pour obtenir. «nie ses restes fussent déposés en terre sainte , mais, comme nous le dirons bientôt, il ne put jamais y parvenir (1).

Le roi Philippe étoit mort, Tan iaa3, et Louis VIII, son fils, en montant sur le trône, fit renaître l'espérance dans le cœur des croisés dont nous l'avons vu partager les fatigues et le» périls : heureusement pour les albigeois, que le pape Honoiius 111 ne se montra pas d'abord

(0 M. GuilUlm. de Pod. Laurent. c3a-34,p. 685 « ieqq. «

Gê x'êspriï de l'église.

aussi acharné contre eux que l'avoit été Innocent, son prédécesseur. Les manichéens venoient d'organiser leur clergé d'une manière régulière, à l'imitation de celui de Féglise romaine, en se donnant un chef suprême qui , des frontières de la Bulgarie où il séjournait , dirigeoit tous les sectaires qui étaient sous son obédience; il établissoit en tous lieux. .des surintendans ou évêques, et , pour les albigeois de France, il créa un nommé Bartholomée de Carcassonne , son vice-gérent général. • 1 Malgré ces réglemens qui tendoient à perpétuer le manichéisme , le pape fît révoquer , dans un concile que Louis VIII tint à Paris, l'an laa/f, toutes les indulgences accordées jusqu'alors aux croisés contre les albigeois, et il déclara formellement que la foi du jeune comte Raymond «toit orthodoxe et catholique. La même année, quoique tout en persévérant dans ces sentimens de paix & t de tolérance , Honorius se contredit au sujet du comte de Toulouse, car les pères du concile de Montpellier invitèrent, par son ordre, les croisés à écouter les propositions d'accommodement que foisoieut « Raymond et les autres albigeois. » Peut-être que le manichéisme du i.ang'jedoe n'étoit plus qu'une simpleaffaire de faction civile, puisque, dans la même assemblée où le pape confondoit le comte de Toulouse avec les sectaires que je viens de

, PART- II, fclY- |T(i. 6#

nommer , Raymond juroit obéissance entière à l'église romaine , et prc-mettoi t d'employée U> sévérité la plus grande dans la recherche et la punition des hérétiques de ses étals. L'an 1325, lurent tenus par le roi de France et le cardinal Romain, légat du saint siège, un conçue àParis, et un autre à Melun, au sujet, des- albigeoises delà guerre «rue l'on continuait, à leur, faire-, U y en eut un troisième à Bourges.,, où, par une contradiction difficile à expliquer, Raymond déjà reconnu par le pape, fut obligé, après.

avoir renouvelé devant Romain,. les. serment .qu'il avoi t faits à Monlpellicr^de demander .L'absolution ecclésiastique qui lui. fut contestée par Amalric ou.Àmauri , fils et. herbier du comte Simon de Montforl. Âmalric craignoit, si son rival rentrait dans le sein de l'église., iJc se voir dépouiller entièrement des prétentions- qu'il avoit conservées sur les provinces conquises par son père, et il eut assez de crédit pour faire .suspendre le jugement de l'assemblée. Enfin,, l'année suivante, deux conciles tenus à Paris,, décidèrent, la question : le. cardinal Romain, excommunia le comte Raymond comme un hérétique i il frappa tous ses complices (c'étoit ainsi qu'il les appeloit) de la même sentence,,, et Amalric, convaincu de l'inutilité de tous les efforts qu'il auroit pu" faire pour résister par lai-même aux albigeois, céda à perpétuité tous

70 L ESPRIT DE ï/nGUSEï

les droits qu'il avoit aux domaines de Simon, son père, au jeune roi de France; ce que le lég^t s'empressa de ratifier. Louis VIII accepta la donation comme le roi Philippe avoit loujours craint pendant sa vie , dans la persuasion qu'après*avoir consumé les forces de la France, et perdu peut-être jusqu'à la vie même dans cette guerre malheureuse , Louis auroit ensuite laissé le royaume entre les mains des femmes et d'un enfant en bas âge, crainte qui ne se vérifia que trop à la lettre (i).

Mais les inductions (les prêtres ayant été plus puissantes sur le cœur de Louis que les exhortations paternelles, il partit de nouveau pour la croisade avec la plupart des seigneurs de Sa cour. Accompagné, en tous lieux, par le légat pontifical et par Foulques, évêque de Toulouse , le roi commença la guerre , et la même année vit son premier succès, je veux dire la prise d'Avignon , et sa mort causée, dit-on, par un excès de continence et de scrupule. Malgré cela, l'armée croisée continua ses opérations, pendant toute l'année 1 327, et, commandée par Imbért de Beaujeu, l'archevêque de Narbonne, l'évêque de Toulouse et d'autres capitaines encore, elle prit le château de Bes-

(1) M GtiitUtm, de Pod. Laurent, c. 3\ , p. 687.

— Labbc, concil. lom 11, p. 286-391 et p. 3oo.

lède, où Ton pendit et massacra les soldats et les habitans, en réservant les hérétiques pour le bûcher ; les femmes et les enfans furent néanmoins épargnés, et on se contenta de leur foire le cathéchisme.

Outre cet exploit, les 'troupes catholique»

placèrent leur camp aux environs de Toulouse, d'où, n'ayant pu rien tenter de glorieux, ils se retirèrent bientôt en observant dans leur retraite l'ordre suivant : ils se divisèrent en trois corps, dont l'un devoit arracher toutes les vignes qu'il trouvcroit sur son passage, l'autre moissonner les grains, et le troisième, avec des instrumensde destruction et des crampons de fer, faire tomber les murs et les tours. Le matin , avant le jour , Us se réunissoienl tous pour entendre dévotement la messe , puis ils alloient chacun remplir la tâche qui lui avoit été prescrite, de manière <pie, le soir, ils avoient complètement rasé un certain espace de terrain , d'où ils partoient la lendemain pour en faire autant aux autres Campagnes voisines. En trois mois de temps qu'ils employèrent à cette horrible guerre , tout fut détruit et consumé, et les champs du Languedoc ne furent plus qu'un affreux désert. Les archevêques d'Auxerre et de Bordeaux , l'évêque de Toulouse et plusieurs prélats gascons présidoient à cette opération digne des barbares : le pieux foulques, dit Guillaume de Puilaurent, se van-

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7* l'esP»it de l'église.

toit que les croisés, en fuyant de cette manière, avoient vaincu leurs ennemis, et qu'en leur enlevant ce qui les rendoit orgueilleux , ils avoient fait tout ce qui dépendoit d'eux pour opérer le saint des hérétiques. C'est ainsi , continuetril, que, pour imiter Dieu lui-même , nous voulons, non la mort du pécheur, mais sa conversion (i). .

- Les croisés comblés d'indulgences par le saint siège , étoient , en effet , sur le point d'obtenir la conversion qu'ils désiraient, c'est-à-dire qu'au moyen d'une paix insidieuse , ils alloient faire marcher juridiquement les tortures et les bûchers , et remplacer l'armée et les soldats qu'ils avoient employés jusqu'alors contre les malheureux albigeois , par des inquisiteurs et des bourreaux. Le comte de Toulouse épuisé par toutes ses pertesetsansmoyenspourles réparer, conclut avec le concile deMeaux en Brie, une trêve qui se transforma à Paris en une, paix honteuse mais indispensable: l'infortune Raymond qui n'âvoit plus rien à refuser aux catholiques, fut réconcilié avec le saint siège, dans une église où le légat l'avoit obligé de se présenter en, chemise , et de se soumettre aux plus grandes humiliations. Les conditions de cet accord forcé furent

(i) M. Guillelm. de Pod. Laurent, t. 35-38, p. 688 ' M Mqq.

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PABT. II, LIV. ni. 73

la cession de tontes les provinces de Provence et de Languedoc à la France, hormis le diocèse de Toulouse dont le comte pouvoit jouir sa vie durante; il devoit, outre cela, aller combattre en Terre sainte, pendant cinq ans, contre les ennemis de la foi. La ville de Toulouse fut aussi réhabilitée par le cardinal Romain, et, afin qu« la révolution qu'il y opérait fût durable, il organisa contre les Albigeois une inquisition sévère, dont le premier article confioit toutes les causes religieuses à un tribunal composé d'un prêtre et de trois laïques ; le sixième ordonnoit qu'on détruisît de fond en comble toute maison oà Ton auroit découvert un hérétique, et qua Ton confisquât le terrain sur lequel elle étoîl bâtie , et le quinzième article déclaroit qu'aucun médecin ne pouvoit visiter les personnes entachées ou seulement soupçonnées d'hélérodozie, quelque malade qu'elles fussent. Il y eut encore cela de particulier dans 4e» procès de ce nouveaugenre,c'estquele cardinal refusa défaire connoltre aux prévenus tes noms de leurs accusateurs et des témoins qui a voient déposé contre eux, et qu'à sou départ pour Rome, il emporta toutes les pièces d'instruction. Bien loin de prévenir les vengeances , ce ratai mystère ne fit que les rendre plus fréquentes , en multipliant à l'infini les soupçons des accusés ; aussi Toulouse devint-elle le théâtre» de plusieurs crimes que.

les albigeois commirent contre leurs ennemis personnels , ou du moins contre ceux dont ils croybient que les délations avoient causé leur perte (i). ,

Sur ces entrefaites, les manichéens confondus par la persécution avec les pauvres 3e Lyon, les passagini et les giuseppini, dont nous parlerons dans le livre des réformateurs , se répandirent dans toute l'Italie; l'an ia3o , le podestat de Plaisance en fît brûler plusieurs, et l'empereur Frédéric II, nouvellement d'accord aveo le souverain pontife, se hâta de légitimer cette sévérité, en publiant des décrets cruels contre les paterins, nom général sous lequel on confondoit tous les sectaires de cette époque. Rome elle-même n'étoit pas exempte de troubles : Grégoire IX voulut que l'on employât le fer et le feu pour extirper l'hérésie de sa capitale ; il jugea que ceux qui cachoient les paterins, qui les défenii oient, ou qui lessoutenoient, dévoient être punis aussi sévèrement qu'eux. La sentence d'excommunication qu'il lança renchérissoit encore sur toutes celles qu'avoit prononcées les papes, ses prédécesseurs, et les conciles qu'ils

(i) Gregor. pap. XX, constit. i3 , Ardenti desiderio, tom. 3, butlar. part. 1 , p. a58. — M. Guillelm. do Pod. Laurent, c 3q et 4»> p. 690. — Labbe, noncil. tom. 11 , p. 4'4 et serjq. r— Ibid. p. 4'*7'43o.

arment coDToqués contre les hérétiques (i).En 12^3, le fameux frère Jean de Vicence (a) fit

(1) Cette sentence atroce devoit rendre infâme et frapper de mort civile, ipsojacto , quiconque en éloit atteint, de manière à lui ôter toute faculté de rendre témoignage en justice , d'hériter, de faire testament , de siéger dans les tribunaux comme juge , de protéger ses cl iens comme avocat, de rédiger on acte authentique comme notaire. 11 fut défendu , sous peine de perdre l'emploi dont on étoit revêtu, de lui rendre justice ou de le soutenir ; les prêtres ne purent ni lui administrer les sacrement pendant sa maladie, ni l'enterrer après sa mort. On fut obligé en conscience de le dénoncer et de l'accuser , afin qu'il fut incontinent soumis à tontes les peines dont nons venons de faire IV mimé rat ion , lui et ses en fa m jusqu'à la seconde génération. De plus, le sénateur de Rome appuya cette disposition de l'aulofité religimse par les lois les. jiius dures et les plus cruelle; , et Frédéric II encore soumis au saint siège, y ajouta qu'il IjIIoli brûler tous les hérétiques sans exception , ou , si l'on avoil de fortes raisons pour leur . laisser la vie, qu'il falloit au moins leur couper la langue afin de les empêciier de nuire.

(a) Ce .frère prêcheur honoré par le pape lui-même, avoit acquis une juste célébrité par son éloquence , au moyen de laquelle il avoit rétabli la paix entre les Jiffé* rentes factions qui troubloient alors presque toutes les Villes d'Italie. L'ambition l'aveugla à la fin, et il tenu de se rendie maître de Vérone , sa patrie, ce qui lui fit perdre sa réputation de saiuteté, son crédit et tout le fruit de ses discours. Gérard Ma u ris i us dit avoir entendu prêcher publiquement par les dominicains de Vicence 1 ,

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?G L'E9»Rfi- de l'église.

brûler soixante paterins, hommes et femmes,, en trois jours de temps ; c'étaient, dit la chronique de Vérone, les meilleurs citoyens de la ville. Vers la même époque, le podestat de Milan , le premier qui traîna les hérétiques au supplice, mérita qu'après sa mort, on consignât dans une inscription placée sous son effigie, le zèle avec lequel il avoit fait brûler les cathari (i).

Frère Raymond, provincial des dominicains de la Provence et qui avoit succédé a Foulques, éréque de Toulouse, ne voulut pas rester audessous de ces modèles. Doublement intéressé a l'extirpation des hérétiques, il commença, l'an i ■}. 3 1 , à persécuter ardemment les albigeois de. son diocèse, et à employer, avec la même chaleur, tous les moyens en son pouvoir pour rendre à la juridiction ecclésiastique sa première forcé et son ancienne splendeur." Il 6t' servir le comte Raymond lui-même à l'exécution de ses

sj'ie frère Jean avoit ressuscité dix morts.—- Rolandin. ]- 3,c. i, lom. 8 rer. itat. p. ao4. — Gérard. Mauris, histor. ibid. p. 3^.

(il Chran, placcntin. ad ann. iî3o , loin. 16 rer. iiat. p. 46o.— Chron. verortens. a Paris, de Cerela, ann. i»33, lom. f , ibid. p. fifj.—Gualvan. de la Flamma, manipul. fior. c. 966,10m. 11, ibid. p. 67a.— Raynald. ad ann. ia3i, 11. i3-ig , tom. 11 , p. 38.— Bernardin. Corio , istor. di MUano, f, 96.

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desseins ambitieux, en l'obligeant à poursuivre également les hérétiques; dix-neuf d'entre eux quj s'étoient cachés dans les montagnes , furent les victimes de ce funeste accord entre les deux puissances. Le nouvel évêque ne cessa point dé vexer le comte de Toulouse , et de le faire vexer par la cour de France, qu'il ne l'eût mis dans la nécessité de lui obéir en toutes choses : sous prétexte que* Raymond VII n'avoit pas observé avec assez de rigueur les articles de la paix de Paris, il lui fit donner, en iu33, un édit terrible contre les albigeois qui avoient osé se venger des persécutions excitées contre eux (i), et il

(l) CTest peut-être là ce que Mathieu Paris entend par le* massacre! que let albigeois firent des catholiques, à cette époque. Cet auteur nous apprend que les sectaires %'étoient donné des «vêqnei, qu'ils prêchaient contre le mystère de l'incarnation, et qu'ils hrûioietit ceux qui ne mani'estoient pas la mente croyance qu'eux , mais que les croisés les exterminèrent jusqu'au dernier. Il ajoute qu'il en éloil de même en Allemagne, qu'on y fit la guerre- aux manichéens, et qu'ordinairement un soldât orthodoxe y mettait en fuite mille hérétiques , que deux »Q0u oient a dix mille, etc. Nous verrons, en parlant des guerres causée» par la grande reforme de l'église latine , que malheureusement pour eux les catholiques ne furent pas toujours aussi redoutables. Au reste , Mathieu Paris finit par dire qu'on exécuta un nombre infini de manichéens , ce que le lecteur croira plus facilement qne le reste de son récit. — Hitl. An$. ad ann. ia34 , p. Îg5.

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