XVJ PLAN DE L^OUVÏIAGE

dansun ordre chronologique^ c^est-à-diVe, que j e leur assigne la place qui leur conyient^ d^après Ife temps où ils se font le plus remarquer au milieil de la grande scène du monde. C'est ainsi qu'a* près ayoir dépeint les papes au x« et au Xi« siècle^ dans le premier livre de la seconde partie^ ]é fais connoitre dans le second livre les disputes hèes dans l'église romaine > au sujet de la simt>nie-et de l'incontinence des prêtres > principalement au xi« siècle^ jusqu'au concile deXrente, où la loi qui prescrivoitle^célibat au clergé de cette église, fut définitivement sanctionnée par elle. Le iii^ livre est particulièrement destiné à rendre compte des persécutions et des guerres contre Ips albigeois » au commenccmant du xni« siècle ; il est intitulé les manichéens, parce que les sectaires d'Albi admettoient ou du moins étoient accusés d'admettre les deux principes, ce qui m'a permis de les séparer des sectaires réforma* teurs de cette époque^ lesquels ne tendoient qu'à simplifier la croyance de l'église catholique, sans y ajouter aucuns nouveaux dogmes. Le Hvre si;iivant traite des schismes du siège de Rome, parmi lesquels le plus apparent est^tans contredit,

«[.ah^pï: l'ouvbage. xvij

le grand schisme d'occident ^ qui commença en' 1 378 : ce livre a deux sections y dont la premières comprend les diveirs schisme^ qui ont précéda cette époque. Je place après cela la réformation d'Allemagne, aïi xyi^ bîècle; mais je divise le v« livre qni la contient ^ en trois sections , dont les deux premières rapportent les efforts des ré-' formateurs qui ayoiei>t paru avant Luther (1). Les sacramentel r es viennent; ensuite : leurs disputes avec les protestans allemands sur le dogme de l'euc^ristie ^ en les raidant 'aussi ennemis de ceuX'Citqueilés catholiques^, m'ont paru un

(i) Traitant l'histoire ecd^sia&itiqae tout entière , jen'ai paspn catrerdanfi les petits détails de chacune de ses parties» Cetai qai voiidr ok le iàire, ofifriroit auKiëradits une bien am* pie récette/ -entre autres , sur l'époque des premières tentativeaderéformeréligieafe. Pburmoi^ ce n'est point aux ërodits spécialement que je m'adresse; je n'a vois rien de peaf4 leur apprendre. J'ai cher<ïhë feMiiètnènt à répandre leylusitèras dans toutes les ramifications de la société^ afin de diminuer les préjugés de cette classe intéressante des' valionà que Fou appelle peuple , et d'augmenter le aooillt^ des individus qui là composent , de toutes lès peffoa«^ kn^môins déraisonnables qnifont encore partio de la populace des rangs andessas eC'âtidffssaus d'elle.

Ttviij - PLAN DE L'OUVRAGET^^

qaotîf -suffisant pour les en distinguer ; le Vi« livre présente un abrégé des guerres de France et des Fay$*Bas à leur sujet (!)• Le vii« livre offre ThisiQii^ede.là réformation d'Angleterre , à laquelle le, divorce de Henri VUI donna lieu ; il contient également le précis des principaux troubles oc* camionnés, par l'intervention des papes dans les 4ffa^re$ de mariage. entré souverains^ avant et après le xvi^iiècle. Les disputes sur la Trinité et BQ^ivEment celles.que. firent naître les' deux So-^ çini^ à.la^n du même siècle^ forment le viu« livré, ^l^e i:^; est. coo^aai^é au jansénisme et atout ee

, (i) Je met sui9 .particàlièremeiit attache aux époques les plus imporiantei y dont les évëneiheiwd'uiiw moiqdre i])j^réiii!offrent qu uoe répëiitioa fa'&tîdieu9e!»par exemple, «p U*açaot le^tableau; des pertécations des hérétfquei eii- AUe;magQe et'çiD Fftocje^t i'ai néglige les petites cruautés qui se çommeitoi^at à l'ombre: des grandes et se modcloient sur elles*. H.^^st. de m^me des guerres religieuses ; je doni^e les détails de celles qui n'avoieut d'»utre motif que la religion , comme les guerres des h ussjtes ^ celles des protestâtes contre Charles-Qjuinty cellea dea réformés frauçois : je ne fais^. aif contraire,, qu'indiqujsr la gueriie de

trente ans, pefidantlaquelle le fanatisme si^rvit que pré*

texte «(d'iastrumenUK politique. ,: .. /.

PLAN DE l'ouvrage. xix

qui avoit été avancé pour ou contre le système de la prédestination ^ et le x« au quiétisme : ces deux hérésies troublèrent la France sous le rè* gneâe Loviis XIV. Enfin ^ une courte conclusion, destinée à quelques réflexions générales sur tout ce qui précède , et nommément sur les temps les plus voisins de nous, termine Touvrage (i)-

(i) A mesure que ToccasioD s'en présentoit, c'est-à-dire^ en rapporlant chacune des dernières révolutions religieuses, opérées soit dans les dogmes , soit dans la police extérieure de l'église chrétienne de^ différens états de TËurope , j'ai tâché de donner , en note , une idée exacte de la relation de dépendance qu'il y avoit encore de nos jours j dans ces mêmes états , entre l'ég;lise et le gouvernement, delà domination plus «ou moins étendue qu'y exerçoit une secte chrétienne sur d'autres branches de la même religion, et de Tinfluence que conservoit )a cour de Rome sur les puissances catholiques , de rindifférence de celle-ci à ce sujet , ou de Uur tendance à s'y soustraire , etc. , etc.

J'excepte de cela les concordats , réglemens provisoires,' concessions tacites de la part] des gouTcrnemens en faveur delà cour de Home , etc., depuis la restauration de i8i5, et les résultats de ces mesures antinationales, sur lesquelles je ne me suis point étendu parce qu'elles me paroissoienC trop vacillantes, trop incertaines et trop éphémères , par cela même qu^eiies étoient diumétralement opposé à To*

^X ÇLXN DE L^OtJVRAGE.

C€S Considérations ne sont, comme celles sur Tliistolre des conciles, qu'un recueil de faits et de passages pris dans les écrivains de tous les partis^ et rapportés plus ou moins textuellement, ;$elon que Texigeoit l'importance de la matière, n^ais toujours avec fidélité et exactitude. Les auteurs où j'ai puisé se trouvent cités en note, ^vec l'endroit précis de leurs écrits > et, la première fois que je les cite, avec la date de l'édition que j^ai eue entre les mains, au bas du paragraphe qu'ils doivent appuyer de leur témoi* gnage. Ce témoignage est la seule chose dont je veuille être garant ; je ne le suis ni de la vérité de ce qu'ils avancent^ ni de la justesse de leurs réflexions^ et je n^applaudis pas toujours aux intentions qu'ils manifestent dans leurs récits (i). Le lecteur pourra vérifier mes citations sans

pinion européenne. Tel est , pour ne citer que ce seul ;acte , le concordat de Naples eu 1818, et surtout ses S'iites, etc., etc.

( 1 ) « Citer un auteur , ce n'est pas garantir les anecdotes qu'il raconte^ ni approuver sa manière de les narrer.» M. Grégoire, hist, des sectes reUg. tom. i ^ p. 170 , 4SQ .note.

X PLAN DE I.'OtrVRAGE^ , Xlî

peine f )e les ai prises dans des livres qnfse trou* Tent à la disposition de tout le monde ^ puisquil n'y a point de bibliothèque un peu considérable qui ne les contienne. Mon but même a été d'inspirer le goét de consulter ces livres et d'en rendre la lecture plus^ commune^ en indrquaiit les trésors innombrables qu'iU renferment pour celui qui veut combattre, avec leurs armes mêmes^ les fausses allégations et les raisonnemens vicieux d'une classe d'hommes qui se croient obligés^ autant par vocation que par intérêt^ à soutenir les préjugés les plus dangereux pour la société , nés dans des siècles de supei^tition et de ténèbres. Quand.il ne nous resteroit plus que le Corps de droit canon ^ la Collection des conciles , le Bullaire et les Annales de l'église, il y aiiroit amplement de quoi réduire au silence, en leur opposant l'absurdité et l'atrocité du témoignage de leurs^ propres autorités , tous ceux qui ne rougissent pas de s'appuyer sur ces monumens de la barbarie de nos an<:êtres.

L'impartialité, premier devoir d'un historien^, de voit se montrer, dans cet ouvrage, surtout par le choix des citations. Ce choix étoit quel-

%X\] PLAN DE l'ouvrage.

' quefois assez indifférent : ne me fondant que sur les faits principaux de Fhistoire ecclésiastique ^ faits qui ne peuvent se nier, et dont sont convenus même les écrivains du parti du clergé, il importoit fort peu si je les prenois dans ceuxci ou dans ceux du parti opposé; cependant, pour convaincre jusqu'aux plus incrédules, je me suis fait un devoir de citer préféràblement les auteurs qui, par esprit de secte, dvoiént in-^ térêt de nier ce que la force de la vérité leur faisoit dire , et dont, par conséquent , les aveux étoient aussi précieux qu'irrécusables (i). Je joins à ces autorités^ d'autres moins décisives aux yeux de la saine critique j mais qui , à la suite des premières ^ servent du moins à augmenter

(i) Je n'en donnerai qu'une seule preuve. Pour l'histoire ecclésiastique du xyiii® siècle, j'ai toujours suivi les Mémoires publias récemment sur cette époque , de préférence aux écrits où j'aurois trou ré des documens présentée d'une manière plus impartiale : mais il m'importoit surtout de me faire écouter des personnes qu'on n'auroit pas manqué d'effrayer , en disant que je ne puisois que dan» les autorités philosophiques et ( ce qui est pis encore p»uK les 2tf/anli) jansénistes»

PLAN DE ï/OTTVRACÏ. XXÏ^

le* preuves que je ne puis jamais trop multiplier dans le sujet délicat queje traite. De deux auteurs qui méritent là même confiance^ je préfère celui qui vivoit à Tépoque la plus rapprochée de» événemens qu^il rapporte (i).

De même qu'en parcourant les principales périodes de l'histoire de la primitire église ^ je me suis abstenu^ dans cet ouvrage^ de joindre Fépithète de saint que Ton est accoutumé de prendre en bonne part , au nom dés personnages qui ont vécu depuis Charlemagne ^ et dont^ lorsque je les mettois en scène ^ j'étois parfois obligé de blâmer les sentimens et la conduite : je leur rends tous leurs droits dans les notes (2)^

(i) Il y a des auteurs évidemment partiaux , ou dont le re'cit n'^offre qù*uii foible intérêt ; je me coixtente de les citer une ou deux fois sur uu sujet , et je laisse au lecteur }e soin de tes consulter pour les événemens suivans , s'ii le juge nécessaire. Je cite peu, dans le récit des faits qui se sont , pour ainsi 'dire , passés sous nos yeux , et dont le» autorités sont entre les mains de tout le monde.

(2) Les dévots sont .bien plus scandalisés en lisant Taudacieux S. -Grégoire Vif, le cnie/^S.-Dominique , etc. que lorsqu'ils entendent bl^sper ces b^rpf dachcistia-»

\XV9 i^LATI DE lWvRACE.

C'est là aussi que j'ai rejeté toutes les remaiv ijues critiqi^ss ou de siqpiple érudition 5 et piu^ sieurs détails,, indispensables , à la vérité, mai» qui, déjà répétés en d'autres circonstances, auroient enfin fait naitre l'ennui. J'y insère égalen>ent les passages originaux dont la traduction se trouve dans le texte, lorsque leur importance me semble l'exiger, afin d'ôter tout prétexte à ceux qui ne manqueront pas de faire croire que j'ai pu malignement les falsifier.

£n un mot, quoique moins astreint qu'un historien ^ par mon titre , à ne pas sortir de la gravité de mon sujet ^ j'ai cherché cependant à

nisme romain , sans les titres que Tëglise reconnoissante a cru devoir leur accorder. Il y avoit d'ailleurs pour moi bien des di£&cultë8 à vaincre , si je voulois me servir àm répithète de saint. Devois-je d'abord la donner indistîpctement, aux partisans canonises de deux papes qui régnoient en même temps, et dont runparconséquent n'a voit été que ce qu'on appelle un antipape ? Devoià-^e ensuite dire, avec toute l'église , saipt Yincent de Paml , 011 simplement , monsieur Vincent , avec les jansénistes et le dictionnaire de Moréri , qui cepettdant rapporte la béatification de cel «mi d'uB des adversaires dés jéâuites ? -^ Voy. art. (Fui^ €•111 de ) Paul, tom. 8 , part, s /p* liS*

ia conserver , en pressant la marche des é vcne-* mens dans une narration simple^ sur laquelle je laisse presque toujours au lecteur a faire le$ r^eximis «qui se présentent natureUement à Tesprit , parce qu'elles naifse^t , non des pré^ jugés de l'auteur^ Buùsdn fond même du sujet ( i ) » On me reprochera, peut-4tre d'aroîr rendu cet ouvrage trop anecdotique , et surtout ày avoir inséré des traits un peu libres ; mais que Ton se ressouvienne toujours qu'en narrant les faits j, mon but étoit de peindre les hommes^ Comment pouvois-je mieux y parvenir qu'en les mettant en action, et qu^en rapportant tex-^ tuellement les expressions de leurs biographes? G^étoit même le seul moyen de &ire connoître le caractère et les sentimens des personnages

(i) Je parle entre autres d'esclaves faits par ordre des papes et de Tégiise , sans faire remarquer avec combien d'injustice on a atAribuë an christianisme la gloire d'avoir aboli Tesctavage ; j'en parle , disi-je , en employant le$ expressions des historieos contemporains qui , en rapportant simplement ces faits , ne pouvoient pas s'imaginer que dans la suite , on aurôileulefront d*ëmettre d'aussi impudentes fautsetés»

XXY) PLAN «E l'ouvrage.

dont je parle, des écrivains qui nous en ont con-^ serve la mémoire , et du siècle où les- uns et les autres ont vécu. Encore^ quand j'apporte des preuves d^. la crédulité des hommes et des histo^* riens des temp^ passés , j'ai soin de les modifier par quelques mots de doute, et je cite en latin seulement y les passages qui offrent des détails dont la langue Françoise feroit trop ressortir Vindécence.

Mais^ le reproche que quelques personnes me feront avec le plus d'aigreur (car, c^est malheureusement l'esprit de parti plutôt que l'efr' prit de critique qui préside à. l'examen des ou-t vrages modernes ) , ce sera celui d'avoir ajouté des réflexions politiques à la narration de faits qui sembloieiit n'annoncer que de la théologie^ J'alléguerai pour excuse , outre la fatale con-^ fusion des deux pouvoirs y confusion dont il faut accuser , non les philosophes qui l'ont signalée mais les prêtres qui l'ont fait naître et qui l'entretiennent; j'alléguerai^ dis>^je, la nécessité de donner à ces Considérations le degré d'utilité dont elles étoient susceptibles, en les dirigeant vers le but qui aujourd'hui n^st plut»

PLAN DE L^OtTVBAOE- XXTîj

mdifFérent à personne (i). Je n^aî, cependant', que le plus rarement possible , abordé une ma-

(r) If'étoiuil pas importaut ^ par (exemple , de faire remarquer que tous les rois et les gouvernemens sont, depuis UQ demi-siècle ^ en insurrection contre le despotisme religieux, comme les peuples sont en insurrection contre le despotisme des gouvernemens et des rois ? CeuZ'ci reforment leurs églises et prescrivent des concordats ^ parlésquels le pape ne doit conserver que la faculté de servir la cause de la religion , de la morale et du bon ordre , de même que les peuples repoussent les anciens abus et demandent des constitutions qui ne laissent au pouvoir exécutif que les moyens d'être toujours juste et quelquefois clément. Les uns et les autres veulent se soustraire à Tar» bitraire et à tous les maux , aux discordes ^ aux révolu-' tions et à l'anarchie, qui en résultent. Silesrois éprouvent d'un côté des refus humilians de la part de la puissance religieuse , n'humilient-ils pas également les peuples par des refus aussi peu fondés, encoie moins équitables et bien plus imprudens ? Les rois et les papes veulent la même chose et pour le même motif : ils veulent les deux puissances , illimitées ^ je ne dirai pas pour en abuser ; mais du moins ils les veulent de manière à ce qu'il ne dépende que d'ejux d'en abuser. Les papes en ont abusé envers les rois qu'ils accusent maintenant de vouloir démocratiser l'église , pour cela seul que les gouvernemeuai rejettent , et avec raison, une organisation ecclésiastique , toute despotique, et dans laquelleils ne sont eux-mêmes que des sujets^

Mviij PL.iN M L^OUVRAGE.

tière que jeiie me sentois pas le talent de pou- Toir épuiser^ et cela seulement lorsque mon

c'est-à-dire des jouets de la t}»raDnie et du caprice. Les rois ont également abusé de leur pouvoir envers le» peuples f dont ils proscrivent aujourd'hui, sous le nom de démocrates , les hommes les plus sages et les plus clairvoyans , qui disent qu'il importe surtout aux souverains de gouverner les nations éclairées dans Tîntérét decelles^ciet de le leur prouver; qui ajoutent qu'il seroit dangereux d'essayer encore d'exploiter des troupeaux d'hommes qui ne se laissent plus parquer ! Les rois fout preuve d'ignorauce et d'entêtement, en ne voulant voir dans les peuples du xix* siècle que les sujets des rois d'autrefois : les papes se montrent stupides I en traitant les souverains actuels , comnofis traitoient leurs serviteurs, les souverains du moyen âge. Les premiers tremblent an nom de constitution^ comme les seconds k la proposition d'un concordat ; les uns s'obs> tinent à regarder comme hostiles les vœux des peuplescivilisés qui ne réclament que leurs droits , comme les autres appellent ennemis, tous les gouvernemens qui ne veulent plus être dépendans ; tous font des pas rétrogades vers ces ténèbres si regrettées, au milieu desquelles ils vou* droicnt ^ncore faire adorer leur mystérieuse nullité, tandis que le siède et les hommes du siècle , dont le nombre s'accroît sans cesse, s'avancent rapidement vers le foyer deslumières , qui récelle la vérité , la justice et la force. Plu» les rois réussiront à convaincre les papes de déraison ^ plus ils paroUront eux-mêmes déraisonnables. On finira de de tout côté par ne plus s'^entendre , ou , ce qui est bi

PLAN DE l'OUVRAGC. X\ix

sujet OU les personnages que je citois au tri* bunal du public m'en faisoîent une loi. Je n'ai pas cru devoir jamais taire des yérilés utiles ^ parcequ'elles étoient dures à entendre à une classe ^ à un parti , à une action ; j'ai, cru de-* Toir toujours éviter de me mêler parmi les adu* lateurs des rois et des peuples; 'car:Jes peuples* ont aussi trouvé leurs flatteurs^ depuis qu'ils ^nt devenus puissance k leur tour^ et qu'ils^ jouissent d'un pouvoir qui a encore toute la vi^

pis , par ne plus vouloir s'eutendre. Pour être conséquent dans Pabsurde projet de vouloir restaurer un vieil édificCy et de cimenter \e moderne esclavafçe par les* antiques' préj ugés , il auroit fallu ne pas opérer une demi-re«ua« ration, mais une restauration entière, incontestablement meilleure dans le sens des pbscurans , puisqu'elle l'auroit emporté de beaucoup en titre d'ancienneté sur là prejnièrey qui n'a point d'aotres titres à offrir pour se îàvt9 ccoire bonne ; il auroit fallu , après avoir reconstitué léf . rois légitimement absolus sur les peuples , reconstituer aussi les papes divinement absolus sur les rois. Il y aiirolt du moins eu uneespèoede compensation^ et les citoyekiaécra* ses sous le poids d'une couronne^ auroient toujours conaervé l'espoir de la voir enfin brisée par la foudre sacerdotale , et foulée sous les piedsdu serviteur des serviteurs de Dieu,' redevenu de nour eau le domiiuteor de» soyyerains.

XXX iPLAN DE l'ouvrage.

gueur.et tous les charmes de la jeunesse, tandis que celui de l'arbitraire d'un seul touche à la décrépitude, qu'il perd tous les jours de l'espace qu'il occupoit autrefois et qu'il est demeuré sans moyens pour défendre le reste. Les preuves' d'une pareille indépendance d'opinion , émises 4 quelque propos que ce soit, ne sont jamais 4éplaeées dans un ouvrage qui ne tend qu'à éclairer tous les honunes sur leurs Tcritable^ intérêts^ les peuples, les rois et, s'il est possible, même les prêtres.

J'ai voulu seulement soulever le voile qui couvre la vérité , et que des mains intéressées

avoient detout temps cherché à épaissir. Ce n'est que pied à pied que la philosophie peut regagner le terrain que des hommes, quelquefois eux-mêmes dans l'erreur, mais qui toujours y entraînèrent lés autres, ont usurpé sur elle : diepuis qu'on les a forcés dé convenir de ce qu'ils ne pou voient plus tenir cachée de ce qui étoit é vident pour les yeux les moins exercés , ils se sont rejetés sur la pureté prétendue et sur ce Qu'ils appellent l'innocence des temps, où les l^rêtres avc^ie^t niiilc moyens de se déguiser et

PIA» DE L^CmVRAGE. XX:!)

OÙ les fidèles n'en avoient aucun de les décou- Tidr. Je prends la marche inTerse, et je m- attache il peindre le plus exactement et ayec le plus de détails^ les siècles les plus âoignés de iious(i)« : ,

(i) J'entre , en général , dans moins de détails et je rapporte moins d'anecdotes à niesure que jVvance : c'est ce «qii^e lecteur, remarquera surtout dans les'dek^diei's livres de la partie politique et dans les livres de la prédestination et du quietisme. Je ne. fais , en effet ^ qu'indiquer les dé- 'baûéhes des cardinaux Du Bois et Tencin et du jésuiteévéqaeXafiuîi^J mais je m^éténds'aiiiloli^ s\ir la eorruptiop des cardin^u^; (Ç^ de# préiMa de! la éour papale: d'Avignon } je rapporte les injures des premiers sectaires contre l'église romàîne^ et fe passe sous silencela plupart de

celles de Luther : «îe fais rénumération des vices des

papes, au x® siècle, et |e touche a peine ceux de Pie YI.

Pour ce qui e&t.des livres que j'ai consacrés à l'histoire

politique du christianisme du xviii^ siècle, de la révolution

ir^nçoise et de 1 empire , je suis très-loin de croire que j'y ai épuisé cette inté.i^e^sante matière ; il auroit fallu pour cela que je me fusse tracé* uo plan plus vaste que je n'ai fait, et que j'eusse eu les moyens de le bien remplir. Je n'ai eu d'autre projet dans cet ouvrage , que de présenter philosophiquement les époques de l'histoire ecclésiastique les plus défigurées par la partialité , c'est-à-dire les plus éloignées ie nous, et c'est [*ouj:i;çl«^ quç jjaîi narration de-

xxxîj plah de l'ouvbag»*

Enfin, je ne saurois trop le répéter, je ne dis rien qui n'ait déjà été dit ayant moi; mais il y a tant d'ouvrages qui effrayait les lecteurs par la barbarie du style , par la langue dans laquelle ils sont écrits^ par l'immense quantité de vo^ lûmes qu'il faut feuilleter pour y trouver quelquefois un seul passage piquant^ et même par leur pesanteur et par leur forme. Je ne prétends pas avoir avancé des choses neuves: je désire seulement qu^elles paroissent neuves aux gens du monde^ pour qui principalement je les ai extraites de la poussière des bibliothèques^ où le plus souvent elles sont ensevelies dans l'oubli.

vient plus serrée à mesure que ce dont elle doit rendre compte sfr rapproche de notre temps* Le livré dans lequel i'ai donné un aperçu de la révolution Françoise ne se trouve même k la fin de la partie que j'appelle politique , que pour ne point laisser de lacune dans l'ensemble

des faits , pour mettre quoiqu*impârfaitement le dernier xhainon à la chaine , sans lequel elle ne se rattacheroit pas. k Thistoire dantnous sommes nous-mêmes les acteurs»

ou