Le penseur qui considère la paix comme un bienfait

facile à obtenir dans un temps relativement court, doit, avant

tout, examiner dans le cours de l'histoire quelles sont les causes

et les occasions de la guerre.

(RuaTow.)

123. — Lonqa'on a pour roidn on État qui est dmna sa décadence, on doit bien ee garder de hâter sa mine, parce qa'on ett à cet égard dans la situation la plus hearease on Ton puisse^être, n'y ayant rien de si commode pour un prince que d'être auprès d*un antre qui reçoit pour lui tons les coups et tous les outrages de la fortune, et il est raie que par la conqudte d'un pareil État on augmente autant en puissance réelle qu'on a perdu en puissance relative.

(IfoiTsa^onu.)

124. — L'équilibre des Ôtres n*est établi que par leurs combats, et c'est du sein même d'une guerre non interrompue que sortent les harmonies de la nature.

(BuMAKonr »■ Saut-Piuei.)

125. — La guerre moderne a pour cause généimle le paupérisme. Provoquée par le déficit, elle place la nation qui l'entreprend entre la spoliation totale de l'ennemi et la consommation

de son propre capital.

(Pboudhok.)

126. — La guerre n'est jamais aussi onéreuse que la servitude.

(Vautbsaboubs.)

État dci guerre.

127. — Taétai de guerre n'est point une relation d'homme à. homme, mais une relation d'État à État, dans laquelle les particnliers ne sont ennemis qu'accidentellement, non comme membres de la patrie, mais comme ses défenseurs.

(JbAK-JaOQUM ROUB8SAI7.)

Conqnôtes.

1 28. — Les conquêtes sont aisées à faire, parce qu'on les fait avec toutes ses forces ; elles sont difficiles à conserver, parce qu'on ne les défend qu'avec une partie de ses forces.

(MoHTsaqiriBU.)

129. — Les provinces conquises doivent être contenues dans l'obéissance au vainqueur par des moyens moraux : la justice, la responsabilité des communes, un mode sage d*organisation et d*administration. Les otages sont un des moyens les plus puissants, mais, pour cela, il faudrait qu*ils fussent noUibreuz et choisis parmi les hommes prépondérants, et que les peuples puissent être persuadés que la mort des otages est la suite immédiate de la violation de leur foi.

(NAPOLiOH.)

130. — C'est à un conquérant à réparer une partie des maux qu'il a faits. Je définis le droit de conquête : un droit nécessaire, légitime et malheureux, qui laisse toujours à payer une dette immense pour s'acquitter envers la nature humaine.

(MoNTBsquiBn.)

131. — Des batailles perdues, la diminution du peuple, Tafifaiblissement du commerce, l'épuisement du trésor public, pouvaient faire accepter à Carthage les conditions de paix les plus dures ; mais Rome ne se conduisait pas par le sentiment des biens ou des maux; elle ne se déterminait que par sa gloire, et comme elle n'imaginait point qu'elle pût exister si elle ne commandait pas, il n'y avait point d'espérance ni de crainte qui pût l'obliger à faire une paix qu'elle n'aurait point imposée.

* (MoKTasqgica.)

Honneur militaire des nations.

132. — La lâcheté et la perfidie, même lorsqu'elles triomphent, ne sont pour les Romains que l'objet d'un profond mépris.

(PAUj>ÉaaLB.)

133. — Chaque nation a son honneur qui résume les sentiments et les nobles actions de sa vie politique avec le caractère propre des individus qui la composent; c'est ce qu'on nomme Vhonneur national,

(Â. MoRXN, Dei Loti relatives à la guerre.)

IM, — Après la bataille de Cannes, on toat autre État eût

succombé à sa mauvaise fortune, il n*7 eut pas un moment de

faiblesse parmi le peuple romain, pas une pensée qui n*allftt au

bien de la république. Tous les ordres, tous les rangs, toutes les

conditions s*épuisèrent volontairement : Thonneur était à retenir

le moins, la honte à garder le plus.

(Saiht-Évrbmomd.)

135. — Le peuple romain, si jaloux de ses libertés, pour devenir le plus grand de tous les peuples, se faisait lui-môme l'esclave

de la vertu et de l'honneur.

(Plutabquic.)

136. — On ne peut forcer un prisonnier à prendre rengagement d'honneur de ne point s*échapper ; mais s'il fait cette promesse de plein gré, il doit tenir la parole donnée, sous peine

d'emprisonnement ou même de mort.

(Dahn.)

137. — L'honneur militaire est altéré, si des chefs ordonnent à leurs subordonnés quelque fourberie qui, différant d'un simple stratagème, impliquerait perfidie ou déloyauté et serait de nature à empêcher dans l'avenir toute confiance et tout traité.

(A. MORXM.)

138. — Le droit de la guerre n'admet aucune spoliation, ni indemnité. Jusqu'à pleine et entière défaite, le vaincu reste dans son droit-, en combattant, il ne manque pas an droit de la guerre, il y obéit. Il ne peut donc y avoir de ce côté pour le vainqueur aucun motif de réclamer une indemnité ; sou indemnité c'est sa conquête.

(PROUDHOK.)

139. — L'honneur s'est de tout temps affirmé avec puissance dans les armées civilisées, plus encore que le respect du droit naturel. Les lois de la guerre réprouvent la violation de la parole donnée à Tennemi et tout ce qui est contraire aux lois de l'honneur militaire.

(Blunthchli.)

140. — La justice n'est autre chose que le respect de la dignité humaine. Ce respect nous est inné; rapporté à l'individu^

il constitue son droit ; rapporté à ses semblables, il constitue son

devoir.

(Pboudbok.)

Armistices et Traités.