Som.,q\ïœs{. LXIV, art

contre la sienne propre*. Euripide l'indique trèsbien par ces paroles de Mérope au roi Polyphonie, son beau-frère : Mon mari vous aurait tué ! ditest)Otts. // fallait du moins attendre qu'il voulût le ^ faire actuellement *. Et, selon Thucydide : V avenir 6it incertain; et il ne faut pas s'en alarmer de telle sorte que Von entre pour cela dans des sentimmts d'une inimitié déclarée, accompagnée d'actes provisoires d'hostilité.

Quant aux injures qui menacent nos biens, le Deutéronome et la loi romaine des Douze Tables n'excusent l'homicide que lorsqu'on court risque de la vie en voulant se défendre. Mais rÉvangile veut qu'on abandonne ses biens, plutôt que d'ôter' la vie à un homme. Saint Augustin s'écrie : a Peuton se flatter d'être exempt de péché devant Dieu, lorsque, pour des choses qui doivent être méprisées, on trempe ses mains dans le sang d'une créature humaine^ ? » Ainsi, en soutenant qu'il est permis, pour sauver son bien, de* tuer quicon- 9^e veut le prendre*, les casuistes du xvii® siècle ^^* violé non-seulement la loi de l'Évangile , mais ^^tt\e celle de l'Ancien Testament et des païens. I^e droit des gens comme le droit naturel en- ^^^gne qu'il est dû réparation pour un dommage

Croiius, de Jure'belli^ liv. U, ch. i.

^ragm.y selon Aulu-Gelle, Noct. atlic^ liv. VII, ch. m.

• I>e libero Arbit., liv. I, ch. v.

iessius, Duft., XI.— Sylvest., verbo BeUum.

causé. Le dommage est l'action d'ôter à quelqu'un une chose qui est sienne, soit qu'il la tienne de la nature, soit qu'il la tienne de la loi ou d'une convention particulière. La réparation comprend non-seulement la restitution quand elle est possible, et à son défaut la valeur, mais encore les frais et domtnages-intérêts pour la privation momentanée.

Selon Albéric Gentile*, ceux même qui ont donné juste sujet de prendre les armes contre eux ne font point de mal en se défendant, parce qu'il y a peu de gens qui se contentent de tirer une vengeance proportionnée à l'injure. Il est dans l'erreur, parce que la crainte d'une chose incertaine ne peut pas plus donner le droit d'opposer la force à une jusle attaque, que la crainte d'être puni trop rigoureusement ne donne à un criminel le droit de tuer ses juges. Quiconque a offensé qiiel-^ qu'un doit donc d'abord lui offrir une jusle satisfaction, à dire d'arbitres ; et ce n'est qu'au cas de refus qu'il peut se défendre.

La punition ou peine n'a point pour objet la vengeance ; elle ne doit frapper que pour l'exemple, la tranquillité de l'offensé, et la sanction des dommages-intérêts^. Ainsi, dans la guerre étrangère, comme dans la guerre civile, le vainqueur