CHAPITRE VI SS

C'est dans k 4i« psaume, que se trouve cette tserrible parole sur les chutes du pécheur, qui se succèdent, et pour ainsi dire s'appellent Tune l'autre : Ahyssus abyssum tnvocat, Bourdaloue, dans son Sermon sur la Pénitence, en a donné cette belle paraphrase : c Vous aimez le jeu... c'est un abysme qui attire un autre abysme, et mesme cent autres abysmes : Abyssus abyssum vocat, »

Qpant à ce proverbe : « Nul n'est prophète dans son pays, » comme s'il fallait que rien ne manquât à sa triste vérité, c'est un mot du Christ lui-même, c'est une parole de l'Évangile : Ait autem^ lisonsnous dans saint Luc (ch. iv, verset 24), amtn àico vobis quia ntmo propheta acceptus est in patrid sud, (mais il leur dit : je vous dis en vérité que nul n'est reçu prophète daits sa patrie).

Ces débris de l'Écriture, vu la popularité <ks saints livres où le bon sens de tous les est allé chercher, se sont tellement mêlés, fondus pour ainsi dire dans les pensées et dans les propos de chacun, que ce ne sont plus des citations ; ce sont des façons de parler, des dictons, des proverbes.

Je pourrais, sans revenir sur ce que j'ai dit déjà, mnitiplier àl'inûni ks exemples de cette vulgarisation des saintes paroles dans la parole populaire.

Le Nesdo vos, cette formule Êunilière que Mari-

nette elle-même jette avec une brusquerie comique au nez de Gros-Réné, n*est autre chose que le mot des Vierges Sages reniant les Vierges Folles et leur fermant leur porte.

ff La chair est faible, caro infirma^ » est un fragment du j8* verset, chap. xiv, de Tévangile de saint Marc

Que de gens vous disent : < Ne Une^ pas la chandelle sous le boisseau^ » sans se douter qu'ils dtent saint Mathieu (chap. v, verset 5), saint Marc (chap, IV, verset 21), saint Luc (chap. vm, verset 16 et chap. XI, verset 33).

C'est une parole du Christ, qui a été entendue, écoutée partout, hormis peut-être, hélas I par beaucoup dans son Église.

< L'homme est né pour travaiOâr, cmrnne Voiseau pour voler, » Voilà une phrase que tout le monde répète, et bien peu se souviennent qu'elle est de Job (chap. V, verset 7).

Parle-t-on d'une voix qui crie dans le disert, on dte Isaîe qui a dit le premier (chap. tx, verset 3) : Vax clamantis in deserto. S'agit-il de se donner les deux grandes vertus de la poHtique : « l'oeil de l'aigle, et la prudence du serpent, » on emprunte, en s'exprimant ainsi, une image à saint Mathieu (chap. X, verset 16).