SUR J.-P. CAMUS. LXXXIII

d*un hérétique, et ayant témoigné une grande confiance en Dieu, a donné sujet à tous les gens de bien de douter de son salut. Mais faut il parler davantage en ce lieu, d'un livre désavoué par les supérieurs de son autheur , qui en cela ont témoigné leur sagesse et leur pieté ; méprisé par toutes les personnes habiles et noircy par les foudres de la censure de monseigneur Tarchevesque de Paris, ce qui Tarrache des. mains de tous les fidèles ? En cette action il a tesrooigné son zèle pour T honneur d'un de ses confirères, etquoyqu*elle suffise pour ensevelir un mal-heureux ouvrage, il semble toutefois qu'on pourroit dire ce que Stace dit deCapaoée: Potuitjulmen mcruisse secundum,

» II est vray que, soit que Tautheur de cette chronique ait esté estonné du coup de ce premier foudre, soit qu'il ait appréhendé le second, soit que, comme il vaut mieux juger favorablement d'un homme qui fait profession d'un genre de vie toute saincte, un repentir salutaire l'ait touché, il a changé la page outrageuse à la mémoire de nostre prélat, et, à la place du jugement téméraire de son salut, on y lit maintenant le des-aveu, qui est plus glorieux pour celuy qui le fait que pour le mort qu'il avait déchiré. »

Mais suivons les adversaires de Camus dans la guerre qu'ils firent à sa mémoire. Ils ne craignirent pasyie porter contre lui une acxnisadon que le commun des hommes ne pouvait juger, ils attaquèrent M. de Belley dans ses principes et dans sa foi.

Filleau, auteur de la Relation juridique de ce qui s'est pasté h Poitiers touchant la nouvelle doctrine de Jansénius\ ouvrage in- 8," imprimé à Poitiers en 1654, a donné lien à cette singulière imputation. Rappelons les faits pour détruire la calomnie.

Selon Fillean, un ecclésiastique de mérite passant par Poitiers, s^adressaà lui, avocat du roi, et lui déclara qu'il avait en 1621 assisté à Bourg-Fontaine , chartreuse près de Villers-Coterets, à une assemblée composée de six personnes, outre lui, dont une seule dans le moment était vivante, mais toutes attachées à la doctrine de Jansénius; et que dans cette conférence il ne s'était agi de rien moins que de renverser le catholicisme , pour établir le déisme sur ses débris. L'ecclésiastique ajouta qu'ayant paru aux Qwmbres de l'assemblée qu'il y aurait trop de dangers et trop peu d'espoir de succès, si on attaquait la religion de front, il avait été convenu qu'on commencerait par décrier les moines, décrédtttt* lis deux sacrements les plus fréquentés par les adultes , savmr, la péoikence et Tencharistie, etc. Filleau, par discrétion, disent ^es