LE THÉORICIEN SÉMITIQUE

« Je ris, s'écria un jour lord Beaconsfield, quand j'entends reprocher à un homme d'avoir suivi, ù une époque précédente, une autre politique que celle qu'il suit maintenant. Tout ce que je veux savoir se borne à ceci : sa politique actuelle estelle juste, nécessaire, utile? » Ce droit à l'évolution a été proclamé un jour, en plein Reichslag, et dans des termes semblables, par le prince de Bismarck. Chancelier de l'Empire et premier ministre revendiquaient là un droit élémcnlaire. Quand ici-bas tout se modifie incessamment autour de nous, pourquoi l'homme mettrait-il son orgueil à persévérer dans des principes immuables? Changer n'est-ce pas progresser? N'est-ce pas, en tout cas, apprendre?

Nous ne reprocherons donc pas à lord Beaconsfield d'avoir professé sur l'égalité des opinious successives fort dissemblables. Nous les enregistrons simplement à titre de document. Je no sache

154 l'ksprit juif

pas qu'il se soit expliqué sur ces divergences ni qu'il ail jamais cherché à concilier Végalitarisme du Revolulionary Epick avec les théories si ingénieuses sur Xinégalité des races humaines qu'il formula par la suite. Peut être eût il soutenu que Tégalité politique se peut fonder par des institutions appropriées, tandis que l'inégalité des races tient à la nature et que les réformes politiques sont impuissantes à les rendre égales. La distinction serait assez subtile. 11 semble bien qu'au moment où le jeune poète Disraeli entonnait un hymne à l'égalité issue de la Révolution Française, il n'élaborait pas encore sa théorie de la précellence des Jiiifs^ avec laquelle, dans son âge mûr, il étonna ses contemporains. Quoiqu'il en soit, voici ce curieux système, tel qu'il est exposé dans ses romans et dans ses écrits politiques.

Nous avons rapporté l'opinion du Juif Spinoza contre l'idée de race. Lord Beaconslield, au contraire, croit à la race. Disons mieux : il ne croit qu'à la race. Le banquier Israélite Sidonia s'écrie, dans Tancred : « Tout est race. Il n'y a pas d'autre vérité. » [AU is race, tkere is no olher truth,) Et plus loin : « L'idée de race, dit-il, est la grande vérité dans laquelle se fondent toutes les vérités. » [The great truth into wliich ail trulhs nier g e,) Dans Coningsbg, dans la Vie de George Bentinck^ dans la Préface générale^ lord BeaConsfield revient sur cette opinion, il la proclame, il la crie.

LORD BEACONSFIELD lo5

Les races sont des cadres lixes, définitifs, éternels, créés par Dieu. Le mélange des diverses races constitue une souillure abominable. Il cause un tort incalculable aux diverses parties contractantes. Qu'arriverail-il, demande lord Beaconsfield, si les Anglais se mêlaient dans les colonies aux autochtones? Ceux-ci ne larderaient pas à redevenir les maîtres. Ils remporteraient sur le conquérant abâtardi et le chasseraient ignominieusement. La sage réserve qui empùche les blancs de s'unir aux races de couleur est unanimement approuvée. Elle est la règle universelle. Ce devrait être aussi la coutume au sein des races blanches. Les unions entre Sémites et Ariens tournent au plus grand préjudice des uns et des autres.

Lord Beaconsfield pose en axiome que les races les plus pures sont les plus nobles et les plus capables de progrès. Ici, nous TarriHons. Nous contestons la justesse d;' cette thèse. Nous l'avons d'ailleurs déjà combattue dans uu précédent chapitre de cet ouvrage'. Non, il n'est pas vrai que la qualité d'une race soit en raison de sa pureté. Les grandes nations modernes, la France, l'Angleterre, TAllemagne proviennent du mélange des races les plus diverses. Mais laissons lord Beaconsfield poursuivre son exposition. Aussi bien n'est-ce là que le premier point de sa thèse.