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Dans la cantate Aus der Tiefe que nous avons citée d’abord, les redites et, pour la basse, l’excès significatif du procédé marquent assez l'intention de l’auteur. Dans les deux exemples qui suivent, l'intensité descriptive des thèmes est augmentée par le fait que les deux directions contraires, l'ascension et la chute, y sont opposées. Nous trouvons ainsi, dès le début de notre étude, des témoignages de la violence expressive de Bach, manifestée par son amour de la répétition et de l’antithèse.
Ses allusions sont d’ailleurs généralement assez nettes pour qu'on ne les méconnaisse point, et ses figures ont assez de relief ou de profondeur, comparativement à la ligne mélodique moyenne de la voix qui les dessine, pour qu'on les distingue sans hésiter. Sa volonté de serrer le
? Johann Sebastian Bach {itr vol. 1873, p, 624 et p. 821).
texte de près est suffisamment apparente, même quand il ne l’affirme point par l’insistance ou les contrastes des motifs. C’est ainsi que, le plus souvent, pour accompagner les mots où l’idée de hauteur se trouve impliquée, que ce soit au sens propre ou bien par image, Bach écrit des traits ascendants ou fait chanter les voix dans le registre aigu. Si le texte parle des montagnesi, du ciel?, du visage sublime du sauveur, Bach emploie des sons élevés.
Les verbes composés avec la préposition auf (sur) lui inspirent le plus souvent des thèmes montants. Ainsi, dans cette phrase: «Gardez en votre mémoire le souvenir de Jésus-Christ, qui est ressuscité d'entre les morts » #.
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der auf-er - stan = En SE Lie SE de LE SE,
— den ist von den Tod - ten.
Il associe plusieurs fois le mot auwfwachen avec un arpège ascendant. On en trouve un exemple dans la cantate O Ewaigkeit, du Donnerwort, sur ces paroles :.« Eveillezvous, brebis égarées » 5.
+ + e : = a 8 Rs = LAN LE 1 pre Pa as 2 7 VE Penn Wacht auf, wacht auf, wacht auf, wacht auf,
1 Cantate profane W/eichet nur (B. G. XIe, année, 2e livraison, p. 79) et Johannes-Passion (n° 19). Ce mot inspire à Schütz une vocalise picturale fort curieuse dans la seconde partie des Symphoniae sacrae (éd. Spitta, VII, 25).
2 Voyez la cantate Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes eingehen, B. G. 146 (XXX, p. 66 et p. 67), la cantate Sehet, welch' eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, B. G. 64 (XVI, p. 128) et la cantate Ich bin vergnügt mit meinem Gläcke, B. G. 84 (XX, p. 97).
3 Cantate Wachet, betet, seid bereit alleçeit, B. G. 70 (XVI, p. 344).
4 Cantate alt im Gedächiniss Jesum Christ, B. G. 67 (XVI, p. 219).
5 B. G. 20 (IL, p. 319).
Il procède de même ue la cantate Unser Mund ser voll Lachent.
Wacht auf, wacht auf, RS auf, wacht auf ee A
— wacht auf, ibr A - dern und br Glie - der.
Nous rencontrons un motif analogue dans la cantate Ein Herz, das seinen Jesum lebend weiss. Il est joint à ces mots : «Debout, debout fidèles » ?. ,
Auf, auf, auf, auf Gläu - bi - ge!
Il est intéressant de comparer le début de cet air de Bach au début d’un air d’alto, tiré de l'opéra Æneas’ Ankunfft in [talien de Johann Wolffgang Franck (1680).
