Pièce in-4" de 8 pages

'.L 1 voL in-12 de 13G p., non compris la table (si n. d'autour ni dp lieu). H commence par ces mots :« Le chapitre primatial de Lyon refuse depuis huit ans une liturgie nouvelle», et finit par ce texte de saint Augustin : Qiiod imenerunt in Rcctesia, tenueriint; quod didiscerunf, tenueninf: qUod u patribus acceperunf hoc filiis Iradhtcrunl,

chapitre de Lyon de recevoir le nouveau bréviaire rédigé par les soins et sous les ordres du Prélat placé à la tête de ce diocèse, et il a été répandu dans le public peu de jours avant la tenue du chapitre général, où il devait être question de délibérer sur l'acceptation du nouveau bréviaire.

Le chapitre a cependant accepté le nouveau lu'éviaire (13 Jiov. 177G). L'ouvrage poursuivi n"est donc pas l'œuvre du chapitre, mais d'un particulier téméraire, anonyme, qui aflecte de parler au nom du chapitre.

Rien de plus indécent que le ton de cet auteur. Il reproche à l'archevêque des innocations, il l'accuse de vouloir opérer mie subversion totale du rit et des prières de son Église. Ailleurs, il incrimine l'austarit é pliarisaïque du syndic diocésain. Il ose avancer que ce qu'il nomme les révolutions liturgiques ne sont pas sans danger pour la Foi... Les sectaires, ajoute-t-il, avaient le goàt de la réformation des anciennes liturgies; voilà le piège oii. ils ont pris tant de simples fidèles. Le culte ancien attachait le peuj)le à la foi de Rome; et les novateurs^ jaloux de rompre ce lien, s'attachèrent d'abord à persuader qu^on pouvait toucher aux rits extérieurs. Mais, du moins, les anciens sectaires se séparaient avec éclat; les novateurs modernes ont un autre système, celui de corrompre la liturgie, pour // faire entrer peu à peu Zeto's eyrcMrs /ayor«/es. L'auteur injurie l'Eglise gallicane; toutes les nations catholiques, dit-il, récitent sans défiance leurs anciennes prières : et ce n'est qu'en France, oii les nouvelles erreurs ont fait des progrès, que les nouveaux bréviaires sont accueillis. Ailleurs, oubliant son principal objet, il compare le Bréviaire de Paris au Veau cVor ' .* son auteur, dit-il, s'appelle Légion. Si Paris donne des modèles de littérature, il n'est pas le centre de l'unité catholique ni l'asyle de la piété, il a été au contraire le siège des nouvelles erreurs.

De telles paroles sont d'autant plus condamnables que le Bréviaire de Paris a été adoplé, dans la province même de Lyon, par les diocèses de Chàlons et de Dijon.

D'ailleurs, le Libelle ne fait que reproduire ou développer, ou appliquer à la nouvelle circonstance des Écrits condamnés déjà en Parlement, les S et "10 juin 1736 : ce sont la Lettre sur le Nouveau Bréviaire de Paris, ci la liemontrance, ou seconde Lettre à M. l'archevêque de Paris ^. Aussi Séguier emprunle-t-il ses conclusions aux

1. Aill(Mii'.s, A un riiisspd)! 'infect, dans lequel l'église de Lynii ddil se garder de puiser, quoique M. de Viiitiiuille, archevêque de Paris, doiil la religion avait été surprise, se fût efforcé de l'épurer à deux reprises. — C'est à lédilioii de n36 que se rapportent les iiijui-es du Lil)elle.

2. Celte année même 1777 rai'clievé([uc de Paris, Cluis(o|dh- de lleaumont. avait

réquisitoires mêmes que son prédécesseur Gilbert de Voisin prononça contre ces deux lilx'iles.

Ne doil-on pas craindre, ajoulo-l-ii, qu'on n'ait eu pour but de renouveler des disputes sur des matières que l'autorité réunie de l'Église et de l'Élat ont voulu ensevelir dans le silence le plus profond ? Mais l'homme de parti ne respecte aucun frein...

Suivent les conclusions et l'arrêt de condamnation, lequel fut exécuté le 8 février 1777 '.

ARRÊT du 13 mars 1777, qui supprime un imprimé qui se débite publiquement, contenant le récit fait par un de Messieurs, lors de l'Assemblée des Chambres du 28 février dernier-, comme contraire aux règlements concernant la librairie.

ARRÊT du 11 avril 1777 ', qui condamne une brochure intitulée : Plan de l'Apocahjp^e^.

... A juger de cet ouvrage par le litre dit Séguicr dans ses réquisitions;, on se persuade d'abord que l'auteur s'est proposé de tracer la marche de l'espril divin dans un de ces livres sacrés qu'il a inspirés, et où la raison humaine se confond et se perd lorsqu'elle s'cftorce d'en interpréter les mystères > ; mais, en parcourant cet imprimé, on reconnaît bientôt qu'il n'a été composé que pour annoncer le rappel d'une société qui ne subsiste plus ni dans l'Église ni dans l'État; détruite en France, ainsi que dans plusieurs autres royaumes voisins, par l'autorité de la puissance royale, sa dissolution a été de même prononcée, son extinction a été entièrement exécutée par le concours de l'autorité ecclésiastique. Comment pourrait-elle se promettre de renaître aujourd'hui de ses cendres ?

laissé passer la fête du Sacré-Cœur dans une nouvelle édition du Missel de Paris : le garde des sceaux séquestra féditioii. On sait que les Cordicoles et les Jésuites étaient exactement la même société.

1. Les passages en italiques, extraits des Motifs, etv.. se trouvent aux pages : 4, 30, 51, o4, .'iS, o9, 60, 80, 8fi. — P. 0"), l'auteur reproche à l'archevêque de Lyon d'avoir ajouté au Bréviaire des ofïices pour saint l"'algence et saint Prosper (auteurs favoris des «gallicans et des jansénistes).

2. In-80 de 8 pages (s. 11. d. 1. ni d'à.) commençant par : Vendredi 28 février, et finissant pqj." : Que le tout serait communiqué aux gens du Roi. — C'est un récit de d'Espréménil contre le premier emprunt de Necker, avec lequel il avait eu des discussions violentes aux assemblées de la Compagnie des Indes.