Ni les juifs ni les protestants n'y étaient donc comptés

de cette égalité devant le fisc, non seulement Paris n'était pas une commune, mais il n'était même pas une ville : si du moins par ce mot il faut entendre un tout cohérent, un mécanisme politique, même sans autre moteur que la volonté du souverain.

Le Paris de Philippe-Auguste avait son harmonie; au centre, dans la Cité, le Palais et TÉglise; à gauche TUniversité; à' droite la Ville, organisée en corps de marchands et en corporations '. L'usage maintint ces dénominations, et on les retrouve encore dans l'almanach de 1789- ; mais le temps leur avait enlevé une grande partie de leur valeur. Le Palais, depuis longtemps abandonné aux « gens du roi », était devenu Tasile, souvent violé, de la résistance légale. L'archevêque nommé par le roi, investi par le pape, accordait ou brouillait tour à tour « les deux puissances » ; il avait beaucoup moins de pouvoir que les évéques ses prédécesseurs 5; privé de sa justice seigneuriale en IGGG, il ne l'avait recouvrée que bien diminuée en avril 1674 : d'ailleurs, même suppression et même restitution avaient eu lieu en faveur de son chapitre. — L'Université, même après la suppression de la Société de Jésus, n'était pas redevenue le concile permanent des Gaules. Elle défendait toujours les maximes gallicanes, mais ces maximes n'étaient plus, depuis 1682, que celles de l'assujettissement de l'Eglise au pouvoir royal : et les rois, satisfaits de leurs conséquences politiques, se souciaient fort peu d'en maintenir la doctrine tliéologique. On ne parlait plus guère de la bulle Unigenitus, mais on y pensait toujours : toutefois les curés jansénistes avaient peu à peu été remplacés, et les instructions ultramontaines de l'archevêque de Juigné n'excitaient pas, comme celles de ses prédécesseurs, de troubles religieux. Malgré cette docilité du troupeau, l'Église de Paris était profondément désorganisée. Les curés étaient tiraillés, au point de vue de la discipline, entre les deux officialités : celle de l'archevêque et celle du chapitre; ils suivaient en général les inspirations de leurs patrons ou collateurs. Six lieux étaient exceptés de l'ordinaire 4. Les vingt-quatre rehgieux et maisons régulières établis à Paris échappaient également à l'autorité diocésaine; neuf avaient leurs généraux

1. Los statuts rédigés par Etienne Boileau , prévôt de Paris, sous le règne de saint Louis, n'ont fait évidemment que régulariser un état de choses antérieur. 1. Page 103: à propos, il est ATai, de la distribution des paroisses.