II. — LA C.ONsri II TION DF. I. I.CILISK

fondami'iitalo , les tliéonficiis se ji^rouppr en trois ccolcs. ( )r. à chacune de ces écoles se rattiiclie une forme type île tifouverneinenl coIk'Lrial dans le ])rntestnntisnie allemand.

SYSTÈMES ÉCOLES l'HlNCieiCS sur l'origine sur la nature

— — du gnuïfrifBentderigliw

1 Thi'ocraliqu»' Le clergé Épiscopalismc Ministérialisnie

- Monarcliique L'Ktat Terrilorialismc Consistorialisnic

o Déinocratiquf Les fidèles Colk'gialismc Presbytério-synodalisnn'

Le Miitislrriali.siiii' est l'iierilii'i' diicet du ealliolieisiiie ; son principe est le môme. Les hommes se divisent en deux classes : les laïcpies et les ecclésiastiques. Les laïques peuvent se ^^rouper comme ils le veulent : en États rivaux, monarchiques, (dij^ar- (diiquf's, déniocrali(pies ou aiuirchirpies ; mais tous les ecclésiastiques constituent une société parfaite, autonome et indépendante de tous les groupements séculiers. Dans l'Église, l'autorité est toute au clergé. Mais comme les ecclésiastiques vivent dans les Etats, qu'ils y forment une minorité, et ipiils doivent y exercer leur ministère divin , ils ne peuvent ignorer les groui)ements laïques et, i)our vivre, ils sont obligés de s'accommoder avec eux. De sf)n côté, l'Etat, chargé de la jjolice générale du j^ays, est forcé de s'occuper des Eglises, comme il s'occupe des associations, des corporations ou des congrégations quelles qu'elles soient. L'ignorance réciproque de l'Eglise par rapi)ort à l'État, ou inversement, n'est df)nc (ju'une utojtie, logi(|uement possible, nuiis prati(piement . invraisemblable. Lignorance unilatérale, suivant laquelle l'Eglise seule allecterait d'ignorer l'Etat, tandis que l'Etat s'occuperait de l'Eglise, ou inversement, est encore moins admissible. L'accord entre les deux puissances est donc nécessaire. Il peut revêtir trois formes: sulxtrdination de l'État à l'Eglise ou de l'Eglise à l'Etat, ou ]>arité entre l'Église et l'État. Mais, (pud que soit le mode d'accoi-d, les ecidésiastiques seuls s'administrent eux-mêmes, suivant la formule qui donne la clé de tout le système : « L'Église au clergé ! »

En Allemagne, ilepuis la lU-roniie, di'ux faits se sont pi'oduits : l'évéqiie ;i été supj)rimé et le jjrince s'est subordonné l'Eglise. .\ la rigueur, la hiérarchie catholi(pie pouvait subsislei-, malgré la disjjarition de l'évéïpie. Car l'élément collégial du catholicisme n'était pas forcément entraîné dans la ruine de lélément unipersonnel. Le chapitre dans le diocèse et, au somund, le concile toujours réclamé et toujours jiossible, constituaient encore l'ossature dune constitution ecclésiastique. Mais le clergé, devenu prcdestant.