V. — l'union, § II

changeant de camp, dans ses Fausses et bonnes routes {\), adressé es au Corps des évangéliques, critiquait les 13 Points, et, parmi ses arguments, il donnait deux laborieux anagrammes que goûtèrent fort les beaux esprits.

O Tùbings-Friede ! — O die giebst Unfriede ! Pax tubinganensis. — Pax, tuba, ignis, ensis.

Un « théologien polonais », narquois, éditait comme en parodie des 13 Points d'union, « 13 Motifs pour engager les luthériens à s'unir avec les catholiques » (2). En vain Schramm, professeur de théologie à Marbourg, dans sa Preuve théologique et sa dissertation latine de V Union (3), en vain « un Chrétien pacifique » (Christian Irenicus), dans ses Irréfutables Pensées (4), développaient-ils à nouveau les idées de Pfaff et de Klemm; Middoche publiait en français SOS Difficultés insurmontables (5), où il donnait vingt-huit arguments contre l'union. — Mais le comte de Metternich éditait en anonyme, à la fois en français et en allemand, le Véritable sentiment des réformés sur le sujet de la Sainte Cène (6), où il prétendait qu'il n'y avait pas d'opposition fondamentale entre luthériens et réformés, même sur ce point. A quoi un autre laïque de confession réformée répliquait par un Eclaircissement (7) anonyme, où Metternich était convaincu d'erreur en douze arguments. L'attaque et la riposte furent adressées par les auteurs aux principaux souverains d'Allemagne.

Mais ce n'étaient là guère que des engagements de tirailleurs. Klemm et Pfaff, manœuvrant une armée de brochures, livraient ailleurs la grande bataille. Les circonstances étaient graves. lena venait de déclarer la guerre à Tubingue !

Très modestement, les Innocentes Nouvelles (8) avaient d'abord

fi) Unnchtige und richtige Wege, 1721, 8° — Cf. Unsch. Nachr.,1722, p. 118, sq.

(2) 15 Motiva, welche aile Lutheraner bewegen kœnnen. sich lieber mit dev Rœmisch-Catholischen Kirche zu vereinigen^pei- quemdam thcologum Polonum^^ 1722, 8» — Cf. Unsch. Naclir. 1722, p. 1081 sq.

(3) Theolog. Bemeiss. Marbourg, 1722, 4°— Cf. Kûster. Bibl. hist., mi et Unsch. Nachr. 1723, p. 419 sqq. En 2nême temps, Schramm publiait en latin une Dinsertatio de Unione prolestantiutn. Marbourg, 1722,4°.

(4j Unvorgreiffliche Gedancken. Franfort et Leipzig 1722.4°— Cf. Unsch. Nachr.

rien.

(6) Die wahre Lehre dev Reformirten von dem ffeil. Abendmahl. 1721. 4°, édit. française en 1722.— Cf. Unsch. Nachr. 1721, p. 831 sqq, 1722, p. 628 sq; Ktister, Bibl. hist., 265 et Accessiones, 1, 149.

(7] Beleuchluiifi dev... Schriffl " Die ivahve Lehre... » genannt., \12i, 4° — Cf. Unsch. Nachr., 1721, p. 841, sq.

(8) Voj-. Append. bibliogi". s. v. Unschuldige Nach7'ichten. L'a.djectif tinsckuldig n'a pas d'équivalent exact en français. Il a un sens actif et passif tout à la fois. Les « Xouvelles » ne sont pas en faute'et elles n'en commettent pas : elles sont sincères, véridiques et inofifensives. L'cpithète innocent traduit mal ces idées complexes.

23(1 II. — I.A CONSTITUTION 1)1. 1. r.(;i,isi.

inséré sous l:i luluiquc «- correspondance >■ (1) une lottii' dv Buddeus, où il faisait <]U('lqu»'s réserves sur les 13 Poinls d'imion. Mais les Innocentes Aouceilcs, dirigées par l'orthodoxe Lœsclier, étaient alors la principale revue théologfique d'Allemagne ; mais Buddeus était illustre, et il parlait au nom de toute la Faculté de théologie diena. Sous une forme modeste, l'article avait donc une portée considérable. L'année suivante, Fœrstschius, collègue de Buddeus à lena, dans ses Considi-ralions courtes et fondres {2) condensées en un volume in-quarto, développait les critiques de la Faculté.

Et ce n'était pas tout. Le clergé prussien se prononçait luimême contre les 15 Points, malgré les sympathies affichées de Frédéric-Guillaume I*'"' ]iour Klemm et les déclarations officieuses de Metternich. Après Winckler et ses anagrammes, le fameux pasteur luthérien-modéré Reinbeck publiait, comme Fœrstschius ses Recherches courtes et fondées (3), en un volume in-quarto. Reinbeck, il est vrai, se cachait sous l'anonyme, et, sans doute pour détourner les soupçons, car c'était un homme prudent, il fit demander à Buddeus, par Tintermédiaire de Pfafi", si l'on ne connaissait pas l'auteur de l'ouvrage qui venait de paraître, Buddeus répondit qu'il croyait y reconnaître la plume de l'illustre Cyprian, de Gotha. 11 ne pensa même pas au théologien berlinois. Reinbeck en fut pour sa courte honte.

Les liecherrhrs courtes et fondres n'étaient pas sans valeur. Reinbeck étudiait successivement les principes, les raisons, l'utilité et les procédés de l'union. Klemm recommande l'union fondée sur l'uniformité du culte ou la suppression des controverses : ce sont Ih des palliatifs. L'union sera confessionnelle ou ne sera pas. Klemm allègue l'inutilité pratique des points discutés, la stérilité de la discussion (,'t l'impossibililé des solutions uniformes : ce sont là autant d'erreurs. Klemm se représente un protestantisme uni et fort contre le papisme. Et si cette union n'est qu'une tour de Babel? Klemm conseille de ne pas employer la force, de ne pas commencer par la réforme du culte ou par la suppression des livres symboliques : car ces questions de forme i)assioiment souvent plus que les questions de fond. Reinbeck l'approuve ici. Mais lorsque Klemm exalte l'accord des bonnes volontés entre les hommes,

(1) Unsch. Nachr.,1 ■/•.>•.>. p. '.CM à Oir.. La lollre est dalco du 1 '.-■.' Mi-i.

(2; Kitrzrs vml tnifrirhliqrs llnleuchcn, lena. n-2-2, /i\ — Cf. Unsch. Nachr.. n«, |>. "iti; Kiislor. miil. hisl .20C,.

CI; Kiirizr uu<l ii'ii/i/i/r,/rHiii/rtr Unfrrsttrhutiff. Francforl et ].o\\wAiS. 17-21, 4*. — Cf. liisrli. .Naclir. ni\. p. I.oi'.t; 17W, 1). I ,or,7 ; i7W p. :•:•.— Déjà cil 1717, sous It" p.spudiiiiyiiio dlivnopliilus Pliilalollics, Uoiiiliock avait dans Sdii Srhri//liii.Titsi</er liruriss rcfulé les Sr/in/flm.rssit/c Cri/aii/irn {llV.i) de Pliilalcllies Irenophilus, oui concluaient en faveur de Tunii)!!.— Cf. Kiisler. /lihl. hisl. -203 »q. et BUschlng, finir. z.Lefmm/., 1, p. i',f,.