V. — l'union, § H

pas subsister devant tes ennemis jusqu'à ce que vous ayez ôté l'interdit du milieu de vous ». Le doute n'est pas possible, s'écriait Neumeister; évidemment l'Éternel désigne ici les hypocrites, et surtout les réformés. Ce sont eux qui ont mis Israël en interdit et leur triomphe serait l'abomination de la désolation. Le sermon prononcé fut imprimé, publié et reproduit aussitôt dans les Innocentes Nouvelles (1).

Mais la démonstration ne paraissait cependant pas encore complète. Peu après, Neumeister, dans sa Courte Démonstration (2), prouva péremptoirement « que l'union avec les prétendus réformés était contraire à toutes les prescriptions du Décalogue ». En effet, l'Éternel ton Dieu a dit, dans son premier commandement : « Tu n'auras point d'autre Dieu devant ma face ». Or, l'union est proposée par crainte du papisme ; on ne craint donc pas que Dieu. — « Tu ne te feras point d'image taillée, ajoute le second commandement, ni aucune ressemblance des choses qui sont là-haut dans les cieux, ni ici-bas sur la terre, ni dans les eaux sous la terre; tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les adoreras pas ». Et en effet, les luthériens ont juré de respecter leurs livres symboliques, conformes à la volonté de Dieu; mais s'ils les abandonnent pour l'union, ils se parjureront, et le parjure est interdit par le troisième commandement : « Tu ne prendras pas le nom de l'Éternel ton Dieu en vain ». — Quatrième commandement : « Souviens-toi du jour du repos pour le sanctifier». Comment les pasteurs luthériens pourront-ils désormais célébrer leur culte le dimanche, s'ils doivent en abandonner les éléments essentiels en faveur d'une prétendue union"? — Cinciuième commandement : « Honore ton père et ta mère.» Mais abandonner le culte luthérien, c'est mépriser Luther, qui est le véritable père de tous les bons protestants. — Sixième commandement : « Tu ne tueras point ». Détourner une seule âme du droit chemin, c'est un crime, et l'union égarerait tous les luthériens. — Septième commandement : « Tu ne commettras point adultère ». L'union marierait tous les luthériens avec une religion bâtarde et fausse : ce serait une exécrable prostitution. — Neuvième commandement : (( Tu ne diras pas de faux témoignages contre ton prochain. )) Or, c'est un faux témoignage que d'affirmer l'accord des luthériens et des réformés au sujet de la grâce. — Dixième commandement : » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. » Au fond, les réformés convoitent les temples des luthériens, pour y entrer, les en chasser et, en outre, pour leur voler

(1) Unsch. Nachr.,1720,p. 150 sqq.— Cf. Hering, G. d. Union, 2, p. 354.

(2) Kurzer Beweiss, Hambourg, 1721, 4°. — Cf. Unsch. Nachr., 1721, p. 935 sq.; Hering, G. d. Union, 2, p. 350 sqq.

23V II. — LA CONSTITUTION I)i: I/KGLIRK

k'urs ivvi'iius malc^ripls et leur iiilliu'iict' inoralo, cii (luoi ils roiitreviondrait'iit au Iniilirnie commandement : ^ Tu ne déroberas ])oint. »

Ainsi, sous coiiii'ur dunioii, les réformés se promettaient tous les crimes ou méditaient d'en rendre coupables les luthériens euxménn's. Les démonstrations de Xeumeister, tout à fait dans le jj^oùt du jour, eurent le jikis j^rand retentissement. Réformés et luthériens unionistes protestèrent. Aux uns Neumeister répondit par son Irritabilité calviniste (1); aux autres par sa Réfutation de Vunitr nécessaire, de Klemm (2). Dans cette double réponse, il renouvelait ses attaques en les aggravant. C'en était trop. Des luthériens séparatistes eux-mêmes, comme Cyjuian, dont la modération s'accordait mal avec la fougue des Hambourgeois, firent des réserves. Enfin Frédéric-Guillaume I", au nom des souverains réformés, demanda, dans une note du 20 décembre 1721 (3), la punition de Neumeister. En môme temps, le roi d'Angleterre soutenait à la fois la plainte des États-Généraux de Hollande et celle du roi de Prusse.

Arrivée ainsi à l'état aigu, la crise ne se serait peut-être pas dénouée d'une façon pacifique, et serait devenue politique, do religieuse qu'elle était au début, si le Corps des évangéliques n'eût enfin parlé.

Fendant que les polémiques allaient leur train et que l'ardeur inconsidérée de Neumeister attirait à Hambourg l'ennui de trois notes diplomatiques simultanées et comminatoires, les négociations continuaient à Ratisbonne. La Prusse, qui avait pris en main les propositions de Klemm, était soutenu par le Hanovre. Mais les Saxes : la Saxe électorale, la Saxe-Eisenach, et surloutla Saxe-Gotha se montraient nettement hostiles. Des ouvertures tentées par Frédéric-Guillaume I''' auprès du consistoire luthérien de Dresde avaient échoué (4). Finalement, l'assemblée, conformément à sa p(»Iitique traditionnelle de prudence et de modération, se rallia au tiers-jiarti, et, en moins d'un mois, elle publia trois décisions, suili's /o Points do Klemm, la polémique et les incidents de Hambourg.

Le 28 février 1722 (5) le Corps des évangéliques décida tpie les

(1) rn/vinisi/ir Ar;//isli;//iril. IliinilMiiiif:, 17-2-2, 'i". — Cf. l'nscli. Narlir., nw, j). 97. |2) Wiriirrlrf/iini/ ilrr K/ruiiiiisrhen l'nifms-Srln'ift : «Nu'lliii/i- (llautiriis-funii/- Jinl« yrwnnrt. Hiiiiiln.nr^'. \-,îî, /,». Cf. Unscli. Niirlir.. 17-23. p. iOi ><q.

(3) Kassrn:iiiii, 1, 910 sqT. Maiivillon. 1. '2. ir)sqq.

(4) Mauvlllon. 'i. p. W.— Cf. SpaiiKciihortr. p- •.>7-2 sq.

r.,j Srliauioih. '2, n. V.H saq; Unscli. Nachr., 17«. p. 274 sqq; Hcrinpr. (i. il. Union, 'i. p. 371 sq. Le Cdiirliisuin «lu 28-2 a clo aussi public en une pièce in-4». Hcrlin,1722 (KusU«r. /JiW. //».s/.,267).