I. — LA VIE DU IVNSTEUR. § I

La grande majorité du clergé luthérien est donc d'ui-iginc prussienne. Les étrangers, en minorité, sont encore des Allemands. Le recrutement des pasteurs luthériens est essentiellement régional. Les candidats en théologie luthériens deviennent pasteurs dans le pays d'où ils sont ; et par pays il faut entendre la province, le cercle, ou même le village. Un ^Vestphalien ne deviendra point pasteur dans la Vieille-Prusse : il quittera plutôt le service du roi et prendra un poste dans la Westphalie non prussienne. Sauf de très rares exceptions isolées, et une exception générale — celle des aumôniers militaires, — les hitliériens restent donc innnobiles chez eux.

Il n'en est pas de même des réformés, ni surtout des calvinistes. Chez les premiers, les pasteurs d'origine prussienne sont à peine plus nombreux que les pasteurs allemands ; en outre, un cinquième d'entre eux viennent des pays de religion réformée et de langue allemande : Suisse et Pologne. Chez les seconds, on trouve renversée la proportion constatée chez les luthériens : les 52,5 0/0 des pasteurs calvinistes nés hors d'Allemagne correspondent aux 50 0/0 des pasteurs luthériens nés en Prusse. On sait déjà que tous les réfugiés nés hors d'Allemagne ne viennent pas de France, et qu'un bon nombre d'entre eux, surtout à la seconde génération après la révocation de l'édit de Nantes, sont originaires de Suisse ou d'ailleurs : ce qui est vrai de l'ensemble des réfugiés, l'est aussi de leurs pasteurs. En somme, le clergé calviniste est moins allemand et moins prussien que le clergé réformé, de même que celui-ci est moins allemand et moins prussien que le clergé luthérien. Cependant, si l'on tient compte de ce fait que le clergé luthérien est beaucoup plus nombreux que le clergé réformé et calviniste, la majorité des pasteurs prussiens, luthériens, réformés et calvinistes est née en Prusse.

De même, ils sont presque tous roturiers, comme l'indique le tableau suivant :

Luthériens Reformés Calvinistes Moyenne

Roturiers 98 0/0 95 0/0 61 0/0 93 0/0

Pourvus de la particule nobiliaire 2 0/0 5 0/0 39 0/0 7 0/0

Totaux. 100 0/0 100 0/0 100 0/0 100 0/0

Aucun des pasteurs luthériens pourvus de la particule nobiliaire lie semble appartenir à la noblesse dite <( féodale », propriétaire de

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grands domaines ruraux (1 . Il en est de nit^me des réformés, bien que le nombre des pasteurs nobles par rapport aux roturiers semble chez eux légèrement supérieur (2). On sait pourtant que, dans son ensemble, la population réformée comptait proportionnellement plus de nobles (]ue la pdjtulation luthérienne, que cette noblesse était en partie d"origine étrangère etqu"elleservait le roi dans les fonctions publ iques. Très rares étaient les nobles féodaux indigènes qui s'étaient convertis à la confession réformée, à la suite des HohenzoUern (3). Plusieurs des pasteurs réformés avaient probablement renoncé à la particule, bien qu'ils y eussent droit. Etait-ce par modestie? ou l)()ur se conformer à un usage dont l'exemple presque imanime des luthériens avait fait une règle ? ou parce que dans les idées du temps la profession de pasteur ne semblait pas « noble » (4)? Il est difiicile de se prononcer. Mais Scharden, par exemple (5), avait de bonne heure renoncé à la particule et latinisé son nom en Schardius. Dans l'illustre famille des Stosch, par une tradition ininterrompue pendant sept générations, tous les pasteurs renoncent à la particule, tandis que les médecins, les secrétaires, les conseillers civils et les diplomates la conservent. Les uns et les autres descendaient cependant du vieil Hans von Stosch, noble « féodal » silésien (G).

Chez les réfugiés, les pasteurs nobles étaient beaucoup plus nombreux que chez les Allemands, luthériens ou réformés (7). Ce serait une question de savoir si les pasteurs se recrutaient autrement parmi les huguenots de France que parmi les protestants d'Allemagne, si en France la noblesse ne dédaignait pas d'exercer le saint ministère et s'il n'y aurait pas là une inlluence curieuse du catholicisme qui se recrutait, partiellement, dans la plus haute

(Ij Sur 157 pasteurs luthcrieii.s. 3 portent la particule : l'un, von Sandcn, est lils du pasteur crée cvêque par Frédéric I" pour son couronnement ; les deux autres (von Buscli et von Eitzen), sont d'orijjinc westplialienne et de noblesse bourj^eoise.

(2) Sur 0-2 pasteurs reformés. :i portent la particule : deux sont éti'anf^ers fvon Slercky est Suisse el von Steube. Hessois); le troisième (von Sdiarden) est lils d'un bourtrmestre de Herlin, protonotaire au tribunal du Hrandebourg.

(3; Livre II, chap. 't, s 3 sq.

(4) Quand le comte (luthérien) de Zinzendorf voulut se faire ordonner évêquc (Cf. livre VI. cliau. 1. S n). «m se demanda s'il n'y aurait pas là pour lui une cause de dcclieance. Jalilouski lit à ce sujet un rai)po'rt au i-oi, le 30-10 I73r, (Cid'tze. Fr. \V. f. 11. /iiizrnihirf. p. Il) el Fiédcric-Cinillaumc I" conclut ([ue •• l'état ecclésiastique e.sl diKue de tout resi»ect et ne dcf^rade personne ■ (lettre du v'-ll n;W).

(5) L'anoblissement de l'évr-que réformé l'rsinus, sous Frédéric I". eut lieu par le procédé inversr. Le latin / /s/;/ w.s- devint l'allemand von /lirr. — Frédéric-Guillaume I" n'a pas anobli un seul pasteur jiendant tout son rèj.'ne.

(0) Voy. D' Kasnms /Hr rnitii/ir .s/o.svA ///; ,Y\7/ //. XVIIIJaInh., ap. MiUh des liist.-stalist. Vercins zu FrankfnrI a/O, Ilefl. 0 sq. (1807), p. 109 sqq.

(7; Sur 31 i>a.stcurs calvinistes, \i portent la particule.