I. — LE CULTE, § II

dont la première et la troisième pouvaient être considérées comme l'introduction et la conclusion du sermon, qui, à lui seul, remplissait toute la seconde partie. La communion, qui constitue l'élément essentiel de la messe catholique, était reléguée à la lin de la troisième partie, quand on la célébrait, ou plutôt elle formait une quatrième partie, indépendamment de l'office proprement dit. Il en résulte que chez tous les protestants, luthériens ou réformés, la valeur intellectuelle et oratoire du pasteur avait grande importance, car le culte était d'autant plus édifiant que le sermon avait fait plus grande impression sur les fidèles. Au contraire, la messe catholique doit sortir son effet, quelle que soit la personne du prêtre qui la célèbre.

Mais si les luthériens et les réformés s'entendaient pour les principes, ils différaient dans les détails. La liturgie luthérienne, plus conservatrice, plus compliquée, laissait encore voir ses origines catholiques; elle avait maintenu les psalmodies, les chants, parfois môme les formules latines ; elle avait placé la Bible sur l'autel, mais elle y laissait aussi quelquefois l'ostensoir; derrière l'autel se dressait un crucifix, au milieu de cierges allumés à gauche et à droite (1). Le pasteur qui officiait portait aussi le surplis on même l'aube, la chasuble et l'étole comme les prêtres catholiques, ot il sortait dans la rue en soutane et avec rabat. Les réformés avaient, au contraire, réduit la liturgie à la plus grande simplicité possible, supprimé les psalmodies, les cierges, les accessoires du culte, et leurs pasteurs ne portaient que le manteau noir et le collet ecclésiastique ; cependant, au culte, ils mettaient encore la robe.

De plus, les reformés avaient eu soin de placer la lecture de la Bible tout au début de l'office, de sorte que les trois parties de la liturgie calviniste peuvent s'intituler : la Bible, le Sermon, la Bénédiction. Les luthériens lisaient aussi la Bible dans la première partie de leur office, mais cette lecture, scindée en deux parties, encadrée et étouffée sous les cérémonies accessoires, paraissait ellemême n'être plus qu'un accessoire. Enfin, le chœur luthérien disparaît dans la liturgie calviniste, qui ne conserve qu'un chantre pour les intonations, ou môme qui supprime le chantre et le remplace par un lecteur, jusqu'au jour où le lecteur lui-môme ne sera plus qu'un fidèle de bonne volonté. Ainsi, le lecteur calviniste doit être considéré comme le seul reste du chœur vieux-luthérien; l'intermédiaire entre le pasteur et la communauté est en voie de disparaître, ou plutôt, c'est que, chez les calvinistes, le pasteur est plus

[\) Agcnde fur die evanr/el. Kirche in den Kœni(jl. Preuss. Landen. (Berlin, 18-29, 100 p. in-S"), p. 13.— La disposition de l'autel était', sans aucun doute, à peu près la même au dix-huitième siècle.

noi.i: SOCIAL ni', i. kolisk

laïcisi' quo ohcz los luUu'-rifiis ot tond ;i no plus (Mrc qu'un suni»l.> lidrlf (l(''It\u:vié i>(»urli> culte.

Mieux (juune lonj^'ue deseription — assurément déplacée ici — le tableau suivant (1) montrera «pielles étaient à lorif^ine et dans le détail, les dilTérences de l'ordre du « culte >. (Gottesdienst), chez les lutliériens et chez les réformés.

T.lTrUGIH PIIOTKSTANTK PIU.MITIVE

TYl'H I

.LTIIÉRIEN

mm mmkut

JYPE CALVINISTE

PiSTEfR

Confession des péchés Répons

(àgenoux)^?»^»

Le lecteur : la Riblc

Formule d'invocation Rcjjons Formule d'invocation Répons

Le i)astcur: formule d'invocation

A ineii

(Collecte)

i(L confession des péchés

Epître

(écoute debout y Un cantique

La communauté : un cantique

Evangile

(éci>utc del)out)

1 Le pasteur monte on cliaire)

Confession de foi

Répons

Arneii (à genoux)

(En chaire) Prière

Le piisteur : prière (improvisée)

I^c texte du jour

i(l. le texte <lu Jour

Sermon

Un cantique (CoUecte)

iil. sermon

Prières liturgiques

(Descend de la chaire

Iulunalion

) - Répons

Le pasteur : jjrières Iiturgi(iues id. confession de foi La communauté : un cantique (Le j)asleur descend de la chaire)

Hénédlction

Amen

munion)

Le i)astcur : bénédiction

(Éventuellement, coni

(Eventuellement , communion)

Il serait fort intéressant de rechercher jitsipi à quel point et suivant ipuds i)rincipes la littir<,ne jjrotestante s'était transformée dans les KUils prtissicMis à l'épcMjue de Frédéric-Ciuillaume I'''', Certains éléments du rituel étaient tombés en désuétude, notanmient quelques intonations et répons, d.ius I;i première p:irlie de lollice

M JDrcHsc d'après les indications de Nitzsch. Thcol. Volum. p. r.O, sqq. Cf. .1/.- IcnatUcke... des Evang. ObcrltirchmvnlUs. Bd. 3, Heft 1, p. 50, sqq.