‹ L'état et les églises en Prusse sous Frédéric-Guillaume 1erChapitre 270 sur 550 · C. ft-7 ITSTi. S · texte numérisé non relu

C. ft-7 ITSTi. S

l'enseignement, § II

L'emploi du temps était réglé de la façon suivante à Potsdam (1) :

5 heures du matin. — Sonnerie de cloches pour le réveil.

2 heures du soir. -

8 heuFes en hiver, 9 heures en été.

Lever.

Oraison en présence du personnel de la maison.

Déjeuner, récréation.

Classe.

Deuxième repas. Étude libre et récréation.

Classe.

Pvécréation-étude.

Troisième repas. Etude libre et récréation.

Prière du soir.

Coucher.

10 heures du soir. — Extinction des feux.

Mais l'internat était une exception : la plupart des écoles élémentaires ne comportaient qu'un externat. Suivant le plan élaboré par le superintendant g-énéral von Sanden pour l'école de l'Amt Balga (Prusse), en 1722 (2), les instituteurs devaient appliquer le programme que voici :

Lundi, Mardi, .Jeudi

et Vendredi Classe élémentaire Classe supérieure

j::^ ( l'<= heure Prières, bénédictions, cantiques

5 1 (à 7 ou 8 heures) Ilécitation des psaumes Catéchisme

g j 2e heure id. Ecriture

^ [ 3<= heure Alphabet Lecture

Chants, xirièrcs

/ l'« heure Alphabet Lecture

h ) n heure de l'après-midi; des caractères gothiques

M ) 2« heure Récitation Ecriture

( 3<= heure(racaltitivej Lecture

Mercredi et Samedi

— Congé le matin

t, \ l'« heure Psaumes, Bible Catéchisme

o < 2"= heure id. id.

"^ / 3« heure Interrogations Calcul

Rien d'informe comme ce programme, qui, notons-le bien, était rédigé par Sanden comme un modèle à suivre : se conformer à cet idéal amorphe eût été réaliser un grand progrès. En réalité, l'organisation intérieure de l'école primaire n'était pas encore réglementée; et, sauf peut-ôtre dans quelques établissements privilégiés, à Potsdam, à Halle, à Berga (près de Magdebourg), il n'était pas encore question d'un cours régulier d'études primaires. Mais le l3ut

U) 1-11 1724, §5 etBeil. 0.

i^î) Ap.Keil.p. 105, sq.

ii4i IV. — l!()l,F, SOCIAL l)i; L Kdl.lSK

supriMiio dos ôtudos apparaissait d'autant plus not : ou chantait à l'écolo pour chanter ensuite à l'église ; on apprenait les prières et le catécliisnie: on lisait, pour savoir lire la Bihle. Tout converjijeait à la relijîion. Le reste était ou supprimé, connue Ihistoire profane et la ^'éoj^rajjhie, ou né.Lcli.ufé, comme le calcul.

Les procédés d'enseignement étaient aussi primitifs (jue possible : le maître nutilisait guère que la mémoire des élèves, il faisait appr(Midre par cœur et réciter, réciter et apprendre par cd'ur. Pourtant, Frédéric-Guillaume V'' semble avoir apenju le danger de ce système, et la catécliisation ({u'il préconise sans cesse depuis 1717 dans ses édits ])édagogiqut's marque une réelle et sérieuse tentative de réforme.

La catéchisation désigne proprement l'enseignement du catéchisme. Mais le catéchisme est rédigé par demandes et par réponses. De sorte que le mot de catéchisations désigne aussi, par extension, toute espèce d'enseignement par demandes et par réponses. L'oubli de cette distinction peut causer de fréquents contresens.

Frédéric-Guillaume !'''■ ordonna lenq^loi de la catéchisation, aussi bien pour les enfants que pour les adultes (1).

Catéchiser les enfants, c'est leur apprendre le catéchisme : ici catéchisation est employé d'abord au sens restreint du mot. Le pasteur ne doit pas seulement surveiller le maître d'école ; vers onze ou douze ans, il iirend les élèves les plus avancés et complète, catéchisme en main, leur instruction religieuse, une heure par semaine, de la Saint-Mich(d au Nouvel An, et deux heures, du Nouvel An à P;\qiies. Ces conférences durent d(nix ou trois ans, jusqu'à la confirmation et à la première communion. A proprement parler, la cérémonie de la confirmation n'est que la dernière des conférences de catéchisation, avec cette différence qu'elle est publique et qu'elle a lieu h l'église, tandis que les conférences précédentes sont privées rt qu'elles ont lieu le phis souvent soit chez \r pasteur, soit à l'école même, en présence de l'instituteur.

La catéchisation des adidtes est la continuation directe de la catéchisation des enfants. Elle est, dit le roi, « plus utile que le sermon ». Ce ne sont pas seul(>ment les jeunes gens déjà confirmés

(i) Sur les rîilccliisalioiis. voy. i',-:, nio. s l ;i 7, 'il-O, -iS-î». «Î-IO ol f>-\> nn: MO 1/IH. Sl'.i. 16-t'2 1718. IIMI 17-20. l--;i nv>l. l-r> 17-.>-2, 10-11 rii'i: i\-S l*'2r.; •i-\-2 n-.x.t, IS-IO 1 «.12. .1-4, '20-f) fl, 28-9 173'i, (',-7 17:15, S I. -2. 7. i:i cl l.^, '2r.-IO irx>. lC,-l-2, l'.t-l-2 l'I •2'.-l'2 17.%, 10 1 cl |.|-^ irn 5 V m r. I7:w. - I/clil ili> nu; est. à lui seul prcsqur aii.ssi ((.iiiplcl. <|iif li.jilc'4 I. 'IIS il (l<'<l,ii;iiiniis siibsiMiuciiIcs; <l(''s l'orij/iiic. le mi savait

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