III. — LES IDÉES THÉOLOGIQUES, § V

lation ecclésiastique en vigueur : ils donnaient ainsi les premiers essais cVun droit ecclésiastique prussien.

Mais les sciences mathématiques ou naturelles, la philologie, l'histoire et le droit, môme utilisées au point de vue ecclésiastique, sont encore à demi profanes. C'était la théologie qui absorbait surtout l'attention des pasteurs.

Les polémistes se faisaient rares. Seul Lange, à Halle, continuait avec une ardeur que doublait une colère jamais assoupie, la tradition du siècle précédent. Par contre, les hymnologues étaient assez nombreux. Outre Quandt, Moneta et Tschepius, déjà cités, Gedicke, Rogall, continué par Schulz, et Porst composaient des recueils de cantiques, le premier pour les soldats, les autres pour les luthériens de Prusse et de Brandebourg. Freylinghausen, l'un des collaborateurs de Francke à Halle, faisait mieux : il écrivait des poésies religieuses d'une inspiration toujours élevée et d'une forme souvent heureuse. Mis en musique, plusieurs de ses cantiques sont encore aujourd'hui chantés dans les églises d'Allemagne. En exégèse, Elssncr, et surtout Jablonski et Lenfant, ce dernier avec ses études sur le Nouveau Testament, avaient acquis une réputation méritée. L'université de Halle, conforme ici à la tendance prussienne, préférait la théologie pratique à la théologie dogmatique, et son influence fut bientôt visible : les <f institutions théologiques » de Breithaupt, abbé de Berga et superintendant de Magdebourg, la « théologie pastorale pratique » en dix volumes de Steinmetz, successeur de Breithaupt, la « théologie pratique » de l'illustre Francke seraient encore aujourd'hui intéressantes à feuilleter.

Mais la majeure partie de la littérature théologique était alors de nature apologétique : aux « méditations )> succédaient les « considérations», aux travaux d'édification les réflexions et propositions ironiques ou relatives à l'union : fatras considérable encore, mais où la quantité remplace trop souvent la qualité. Noltenius «médite» en paix sur les rayons des bibliothèques, et Weber considère la « Passion du Christ », sous une épaisse couche de poussière. Deux ouvrages seulement attirent parfois aujourd'hui l'attention des curieux, à cause de la célébrité dont ils jouissaient autrefois : le Licht und Redit de Lange et les Beirachtunf/en de Reinbeck (1). Le roi en recommandait officiellement aux pasteurs l'achat sur les fonds d'Église. L'ouvrage de Lange eut du succès, surtout au moment où Wolf venait d'être expulsé, et où il était dangereux de se proclamer le disciple du philosophe. L'ouvrage de Reinbeck, au contraire, est écrit suivant les procédés wolfîens : les définitions

(1) Kœnig, IV, 2, 119, sq., 153, V, 2il, sq. Cf. 11-9 1730 et 25-3 1733.

644 V. — LA VIE RliLIGIEUSE

fastidieuses et enfantines, les divisions en chapitres, paragraphes, articles et sous-articles, le raisonnement qu'une langue assez claire ne parvient pas à rendre plus rapide, et surtout l'ennui formidable, dont pue le travail entier : rien n'y manque.

Le livre dédilication le plus populaire alors (1) remontait au dix-septième siècle : c'était le Vrai Christianisme et le Petit Jardin du Paradis, d'Arndt. Un demi-siècle avant Wolf, Arndt écrivait déjà comme Wolf, mais chez lui le pédantisme du professeur est remplacé par une naïveté qui n'est pas sans charmes. Ses idées plaisaient aux orthodoxes luthériens, ses sentiments aux piétistes (2), sa méthode aux rationalistes chrétiens. Tous les partis théologiques s'unissaient pour l'admirer. Francke, dans ses services de semaine, ne dédaignait pas de commenter en chaire un passage du Vrai Christianisme (3), et presque tous les pasteurs faisaient comme lui. La lecture d'Arndt faisait plus d'impression que celle de la Bible; à vingt ans Steinmetz (4), à vingt-trois ans Lysius (5), dont la foi chancelait, furent définitivement convertis à la foi chrétienne après avoir lu le Vrai Christianisme. Aux colons salzbourgeois, en route vers la Prusse, on distribuait le Vrai Christianisme en même temps que la Bible (6j, et en 'Vieille-Prusse, Tschepius publiait sa traduction polonaise d'Arndt (7), avant que Schulz eût achevé de traduire la Bible. Pour faciliter l'union mystique qu'il rêvait entre tous les chrétiens, Zinzendorf envoyait à Paris une traduction française du livre d'Arndt, expurgée à l'usage des catholiques (8). Dieu luimôme montrait en quelle estime il tenait ce livre. Six fois, en un demi-siècle, il protégeait le Vrai christianisme des atteintes du feu : l'incendie éteint, on retrouvait le volume intact au milieu des cendrca fumantes (î>). Le miracle se renouvela deux fois encore en Prusse, sous Frédéric-Guillaume I•^^ «mi 1718 à Pehstenen Prusse (10) et en 1733 à Quedlinburg (11).

Le Vrai Christianisme est un ociavo de 1,26 1 pages, le Licht und Jtecht a 3 volumes in-folio, et les Uetrachtungen, continuées par

(I) Voy. les listes des livres que possédaient les réfiiprics. p. p. Tolliii (Affif/dch., III, 1. A. ]>.:¥X>. sq. et ll,.3:{y. sq.). d'après les inventaires judiciaires, après décès. Presque tous les livres snnl d'cdilicatiun relij,'ieuso. Les livres religieux étaient alors les plus populaires.

(•2) I/expression picUsle de •• Vrai Christianisme » semble empruntée au livre U Arndl. - Sur Ariidl, voy. Kurtz. A', ti., § lO'J. n. 1. (3i Kranier, A.//. l-rnhcke,'-i, 353.

(4) Holsleln. iirurlnililshl., 21 (1886), 'JOO Sfiq.

I" / Kipnifjsh. fJtiiv.,b, ^00.

'/ , ' nshihler, p. 243. 350. — Cf. p. 473.

Ci, I,.: m. ii,c ii.iiacle se produisait aussi pour la Bible. Voy. Ausf. llist., 4,241.

Mo, .tr/fl //or..2. 147, sq, j / . .

(II) KœniK. ly. 'i.,214, sq. — L'exemplaire miraculeux du Vrai Christianisme fut dépoM ik lu BibluiUieque royale de Berlin /edil du 7-1 173'. .

m. — LES IDÉES THÉOLOGIQUES, § V 645

Canz, ont 9 volumes in-quarto. Mais de plus en plus. les ouvrages théologiques tendent à s'abréger. Très souvent déjà ils se présentent sous la forme d'articles de revues, dans les Acta boriissica, VEvleutertes Preussen, la Bùdingische Sammlung , les Unschiddige Nachrichten, la Sammlung zur Bau des Reiches Gottes, les Acta historico-ecclesiastica (1).

Ces revues étaient pour la plupart mensuelles. Mais Frédéric- Guillaume P'' favorisa la création de feuilles hebdomadaires do renseignements ou Intelligenzblœtter. Les premières villes allemandes à en être pourvues furent Francfort- sur- Mein (1722) et Hambourg (1724). En 1727, le roi s'occupa d'en créer à Berlin, à Stettin et à Duisburg, pour les pays rhénans (2). Deux ans plus tard (1729), Halle eut à son tour sa feuille hebdomadaire (3) dont le chancelier de l'Université, Ludewig, rédigea le prospectus et surveilla la publication (4).

Les « feuilles de renseignements », rédigées toutes sur le môme modèle, devaient contenir, suivant Ludewig : 1° la liste des ventes, affermages etc. ; 2" des morts, naissances et mariages ; 3° des étrangers de passage ; 4° des cours des denrées ; 5° des marchandises en transit ; 6° les crimes ; 7° la météorologie ; 8° les mutations dans le personnel officiel ; 9° les édits nouvellement publiés ; 10° les découvertes matérielles et intellectuelles ; 11° l'annonce des livres nouveaux; 12° les nouvelles diverses et de l'étranger. Dansun journal aussi rempli, la théologie ne pouvait trouver place. Pourtant les Églises devaient s'abonner par ordre à Vlntelligenzblatt, feuille officielle (5), les pasteurs concouraient eux-mêmes à la rédaction, en fournissant les éléments des listes de mariages, décès et naissances (6). Les « feuilles hebdomadaires de renseignements » ont rendu possible la création de la presse quotidienne et il n'est pas exagéré de dire que Frédéric-Guillaume Iff doit être considéré comme un des fondateurs du journalisme dans ses État^. Instituée par

(Ij Voy. ces noms à l'appendice bibliojîrai)hique. — Nous ne citons ici que les principales revues thcologiques. D"autre.s revues, k programme plus étendu, sont aussi plus connues : les Acta efudiloriim.VA Diblioliièque fjerm(ini(]ue {\i laquelle collaborèrent Beausobre, Lonfant, Mauclerc et Formey), les Lcipzlrjcr Gelehrte ZeilunnenAQ Geleln-les Preussen, etc.

(2) Voy. les nombreux édits, publiés à ce sujet, de 17-27 à la fin du régne, dans C. C. M. Th. 6, Abth. 2, et dans les recueils deQuickmann et Scotti.— Lesnénclices de la feuille berlinoise devaient être versés à l'orphelinat de Potsdam (Cf. Kiister, Alt. u. n. Berlin, 3, 630, et Kœnig, IV. 2, 129, sg.).— Au collège du Tabac, Frédéric- Guillaume l" se faisait lire le soir des extraits de gazettes d'Amsterdam, Leyde, Harlem, Utrecht, Paris, Francfort-sur-Mein, Hambourg, Leipzig, Berlin, Breslau et Vienne (Fassmann, 1, %0).

(3) Wœc/ientliche Hallische Anzeiffen (Petites Affiches h.alloises)pa.vuvent de 1729 à 1742.

(4) Ludewig, Unterricht, p. 6, sqq.

(5) A moitié prix. Voy. p. ex. ap. Scotti, n» 1094, l'édit du 31-5 1730.

(6) Cf. Livre IV. chap. 3, § 5 et Livre V, chap. 1 . § 1 .

646 V. — I.A VIF. RFI.IGirURE

le poiivornomont, la prcsso prussienne a été « officieuse », sinon môme oHicielle, dès son orij^ine.