I. — LES SECTES PROTESTANTES, § V

sident [Vorsteher] de ses frères moraves » (1). A dessein, il évitait d'employer le mot d'éveque. La cérémonie devait avoir lieu dans le silence et sans éclat, «comme le comte le demande». Zinzendorf avait, en effet, à plusiem-s reprises, sollicité du roi qu'il n'ébruitât pas ses projets d'ordination. Cependant, il avait, depuis plusieurs jours déjà, pris toutes les mesures nécessaires pour donner toute sa portée à la cérémonie qui se préparait et pour en organiser la publicité. A Sitkovius, évéque des frères moraves de Pologne, en résidence à Lissa, il avait demandé son assentiment, et Sitkovius se hâtait de l'envoyer (2). Jablonski, évoque des frères moraves de Pologne, en résidence à Berlin, avait consenti à être assisté, au moment de la consécration, par Nitschmann, évoque des frères moraves à l'étranger (3). Ainsi les trois évoques moraves étaient d'accord pour reconnaître et ordonner Zinzendorf « évéque des frères moraves en Allemagne». La cérémonie eut lieu au domicile de Jablonski, le 20 mai, en présence de quelques frères venus de Herrnhut. Quelques jours après, Jablonski rédigea, de sa meilleure plume, le procès-verbal de la cérémonie (4), et les diplômes épiscopaux de Nitschmann (5) et Zinzendorf (6).

Il est quelque peu malaisé de déteiTiiiner avec précision la portée du titre qui venait d'être conféré au comte évangéliste. Les ennemis de Zinzendorf affectaient d'exagérer l'importance de sa dignité épiscopale : ils ne disaient pas seulement qu'une nouvelle Église allait se constituer en Allemagne, mais encore que Frédéric- Guillaume !•='' allait conférer au comte l'inspection supérieure des Églises prussiennes. Au contraire, Zinzendorf affecte de n'attacher aucune valeur à sa dignité d'évèque. Une fois consacré, dit-il, « je ne pensai plus à mon nouveau titre » (7). Alors pourquoi était-il revenu à Berlin, exprès pour recevoir l'imposition des mains'? Pourquoi ne se contente-t-il pas de l'ordination qu'il a déjà reçue en 1734 à Stralsund ? Pourquoi avait-il écrit à Sitkovius ? fait venir Nitschmann ? Pourquoi notifia-t-il sa nomination à l'archevêque de

(1) Le roi à Jablonski et à Zinzendorf, 15-5 1737.

(2) Lettre de Sitkovius « Unit. Fratr. Doh.per Polon. maj. et Pruss. Senior », à Zinzendorf, de Lissa, 15-5 1737 (citée par Spangenberg, 1058).

(3) Jablonski à Zinzendorf, de Berlin, le 20-5 1737 (Buding Samml., III (Supplément) 969, sq.; Spangenberg, 1050.)

(41 Le 14-6 1737. (Buding. Samml., 3 (18)823-825).— Cf. Zimendorî, Nattir. lîc/lex., Stuckix, p. 136, n»29.

(5) Le 14-« 1737 (Buding. Samml., 1 (5) 690-699).

(6) Le 24-6 1737 (Buding. Samml., 1 (2) p. 170-172). Ce dernier document est en latin. Jablonski s'y intitule : « Jù;cl. scu unit. Fralv. Boh. et Morav.per Maj. Poloniam et Prussiain Polonicam Senior Episcopus » et il donne à Zinzendorf le titre de « Senior seu Episcopus Fratriua Boheino-Moravorum ». Cranz, p. 281, sq. appelle Zinzendorf : Or dinar ius fratrum^

(7) Zinzendorf, Natur. Rcflcx., p. 176, sq.

74() VI. — Li;S DISSIDENTS KT LES ÉTRANGERS

Canterbury, qui lui envoya ses félicitations? (1). Peut-ùtrc, en se faisant ordonner, Zinzondorf avait-il conçu un dessein secret, que dans son activité brouillonne, il n'eut pas occasion de réaliser, ou qu'il oublia par la suite. D'ailleurs, l'épiscopat était un des éléments constilutionnels de l'Église morave. Au-dessus des membres actifs de chaque communauté, hiérarchisés en anciens et diacres, les raoraves avaient des inspecteurs ou évoques, qui administraient la communion et ordonnaient les évangélistes ou missionnaires. Leur titre était important surtout dans les colonies anglaises, où les nioraves avaient fondé de nombreux établissements : il leur donnait l'autorité dont ils avaient besoin auprès des autorités, qui, habituées à la hiérarchie de l'Église anglicane, tenaient en grande estime les évoques protestants, môme quand ils venaient d'Allemagne. L'ordination de Zinzendorf était donc tout à fait conforme aux usages de l'Église (ju'il avait reconstituée et dont il avait la direction (2i.

Aux remerciements que lecomte-évéquc lui adressa (3), Frédéric- Guillaume l""" répondit assez froidement qu'il espérait que sa dignité nouvelle « servirait à la gloire du Très-Haut et à l'édification de nombreuses âmes » (4). Zinzendorf resta encore quelques jours à Berlin. En vain adressa-t-il au roi des vers mystiques sur la beauté des soldats prussiens qu'il avait vus à la parade (5) : il espérait toucher le roi par ses sentiments les plus chers, de même qu'autrefois il avait capté sa confiance en lui parlant de colonisation. Mais le procédé était usé; il ne réussit pas. Zinzendorf dut quitter Berlin sans avoir i)U obtenir audience. Il se rendit en Lusace, où, gràee à l'intervention de Natzmer, il venait (lobtenir du gouvernement saxon l'autorisation de retourner (G).

Il y demeura sept mois : c'était beaucoup pour lui. A la lin de l'année, il revint à Berlin, où il comptait continuer sa propagande évangélique. Il s'en fallut de i)eu qu'il ne se brouillât de nouveau avec sa fiiniille. Malgré la réconciliation de 173(5, Natzmer et su femme se défiaient toujours de Zinzendorf, et ils avaient inutilement cherché à le dissuader du projet dont il leur avait fait i)art de s'établir à Berlin. Le jour de son arrivée, la maréchale lui signifia qu'il

(1) L'archcvéquc anglican de Canterbury à Zinzendurf, le 10-8 1737 (Spangenberg, lOGl).

(2) Voy. Spangenberg, 893, sqq., 1056, sq., 100-2; Schrautcnbach, 238, sqii.; Craiiz, 275, sq., 281, sq.

(3) Zinzendorf au roi, de Herlin,lo 21-5 1737 (Gœtze,21).

(4) Le roi k Zinzendorf, 27-r. 1737.

(r>) Zinzendorf au roi, de Ik-rlin, en juin 1737 (Voy. Gti?tzc, 02 sq.)

(0) Voy. la lettre de reni<?rci('iiient do Zinzendorf à Natzmer, datée de Herrnlnit.

le fi-C iXil (SMzmcr, /.rhrnsbi/iler, 372, sq.); Zinzendorf, Naluv. Hcflc.r., Stiicli ix,

p. i:w. n«30; Schrautcnbach, 241.