II. — LES CATHOLIQUES, § IV

demanda sïl était disposé à reconnaître officiellement quïl tiendrait son titre de vicaire au spirituel, du roi et non du pape. Schorr répondit affirmativement, et Cocceji venait déjà de rédiger une formule de serment, quand, encore une fois, Frédéric- Guillaume I*"" s'interposa. Il refusa son approbation (1) et brisa les projets do Cocceji.

De 1713 à 1740, il fut donc sept fois question du vicariat au spirituel en Prusse : en 1714, 1720, 1725, 1726, 1732, 1735 et 1736. Trois combinaisons furent agitées : 1° reconnaître comme vicaire au spirituel le vicaire apostolique de la Propagande ; 2° nommer vicaire un abbé résidant en Prusse; 3» ou enfin un abbé résidant hors de Prusse. Dans les trois cas, la hiérarchie ecclésiastique catholique eût été reconstituée dans les pays prussiens d"Empire, sans quil eût été porté aucune atteinte aux prétentions épiscopales du roi. Les tentatives n'aboutirent pas; mais, même en tant que projet, elles n'en sont pas moins très intéressantes au point de vue du droit ecclésiastique prussien et du droit ecclésiastique romain.

lA'^. Les catholiques clans les pro\inces

Après avoir exposé ainsi d'une façon générale la politique de Frédéric-Guillaume P"" à l'égard des catholiques de ses États, il ne reste plus qu'à l'étudier province par province. Seule, cette revue permettra de conclure si le roi a été tolérant à l'égard de ses catholiques ou s'il les a persécutés.

En Prusse, les traités garantissaient aux catholiques la liberté du culte à Kœnigsberg, à Heilige-Linde (Amt Rastenburg), à Tilsit (Amt Tilsit), à Bialutten, Gross-Lenzki et Przelenck (Amt Soldau) et à Thurau (Amt Gilgenburg) (2). Le roi respecta les traités, mais avec une mauvaise volonté évidente : en 1725, il déclare qu'il n'a pas à contribuer aux frais d'entretien de l'église catholique de Kœnigsberg (3); en 1724, il interdit la procession annuelle qui était d'usage à Heilige-Linde (4), la môme année, s'il reconnaît aux

(2) Rapport de la régence de Prusse, du 28-4 1724, ap. Lehmann. 1, p. 817, n" 819. Cf.C.C. P., I, n'>74.

762 VI, — LFS DISSIDENTS I:T LFS KTRANflFRS

catholiques de Tilsit le droit de célébrer leur culte, il leur interdit de donner accueil aux jésuites (1). Mais tous les catholiques de la Vieille-Prusse ne résidaient pas dans les sept villes ou villages où ils avaient la liberté du culte; en plusieurs autres endroits, ils étaient assez nombreux pour constituer des communautés : à Grambten et k Schœnfûrst (Amt Dcutsch-Eylau), sur les domaines du comte Finck; à Loistenau (Amt Riesenburg), à Memel. Chaque fois que ces groupes des catholiques essayent de s'organiser et de célébrer leur culte, le roi s'interpose : à Leistenau, il supprime le culte (2), à Même], il refuse de l'autoriser (3). Il ne veut pas que le catholicisme se propage (4), et le meilleur moyen d'arrêter ses progrès est de maintenir rigoureusement le statu quo garanti par les traités (5). Mais lorsque les représailles de 1724-25 eurent pris fin (0), la surveillance jalouse exercée sur les catholiques de Prusse semble s'être relâchée, et les mesures de rigueur, si fréquentes au début du régne, cessent complètement dans les dernières années.

Il n'en fut pas de même dans le Draheim (7). En 1725, l'église catholicjue du chef-lieu de la starostie, Tempelburg fut détruite par un incendie. Le roi, arguant qu'en Pologne il était interdit aux évangéliques de réparer les édifices où ils célébraient le culte, s'opposa à la reconstruction de l'église, jusqu'en 17.30, et encore refusa-t-il de contribuer aux frais, ou d'y faire participer les protestants du bailliage. Dans lintervalle, il avait fait édifier à Tempelburg une église protestante, et il avait forcé les catholiques à subvenir aux travaux. Il avait converti en églises simultanées les églises catholiques du bailliage, interdit aux protestants d'assister au culte catholique, et, s'il avait été obligé de laisser aux prêtres catholiques le casuel auquel ils avaient droit, même sur les protestants, il leur interdit de célébrer eux-mêmes les baptêmes et mariages protestants. Le catholicisme restait la religion dominante en Draheim, et le roi y reconnaissait les droits diocésains de l'évêque de Posen, mais le protestantisme était ouvertement favorisé, et il avait pour la première fois reçu une organisation (8). Du

(4) 2.') et 28-.T 1724.

(.')) 20-10 172i. — Qtmlqiips Jours plus tard. lY-dil du 2«-10 172i. .nulnriso les catholiques à célébrer leur culte en prive, mais leur défend de bâtir des chaj)clles,

(C) 10-11 1725. Voy. plus bas. § 5.

(7) Voy. Lebmann, 1, -42.1. sq. et 8r>7, .sqq.

(8j 22-10 et 18-11 172:.. 9-'.. 11-:., 21-5 1720. 12-4 et 4-8 1727.20-4 et 19-0 172.**. Vov. .aussi le rapnorl iuinicdiat du département des affaires étrantrères au roi. du 4-12 1730, ap. Lehm.inn, 1, p. 801, sq., ii«925.