I. — LA VIE DU PASTEUR, § I

La grande majorité du clergé luthérien est donc dorigine prussienne. Les étrangers, en minorité, sont encore des Allemands. Le recrutement des pasteurs luthériens est essentiellement régional. Les candidats en théologie luthériens deviennent pasteurs dans le pays d"où ils sont ; et par pays il faut entendre la province, le cercle, ou même le village. Un Westphalicn ne deviendra point pasteur dans la Vieille-Prusse : il quittera plutôt le service du roi et prendra un poste dans la Westphalie non prussienne. Sauf de très rares exceptions isolées, et une exception générale — celle des aumôniers militaires, — les luthériens restent donc immobiles chez eux.

Il n'en est pas de môme des réformés, ni surtout des calvinistes. Chez les- premiers, les pasteurs d'origine prussienne sont à peine plus nombreux que les pasteurs allemands ; en outre, un cinquième d'entre eux viennent des pays de religion réformée et de langue allemande : Suisse et Pologne. Chez les seconds, on trouve renversée la proportion constatée chez les luthériens : les 52,5 0/0 des pasteurs calvinistes nés hors d'Allemagne correspondent aux 50 0/0 des pasteurs luthériens nés en Prusse. On sait déjà que tous les réfugiés nés hors d'Allemagne ne viennent pas de France, et qu'un bon nombre d'entre eux, surtout à la seconde génération après la révocation de l'édit de Nantes, sont originaires de Suisse ou d'ailleurs : ce qui est vrai de l'ensemble des réfugiés, l'est aussi de leurs pasteurs. En somme, le clergé calviniste est moins allemand et moins prussien que le clergé réformé, de même que celui-ci est moins allemand et moins prussien que le clergé luthérien. Cependant, si l'on tient compte de ce fait que le clergé luthérien est beaucoup plus nombreux que le clergé réformé et calviniste, la majorité des pasteurs prussiens, luthériens, réformés et calvinistes est née en Prusse.

De même, ils sont presque tous roturiers, comme l'indique le tableau suivant :

Luthériens Réformés Calvinistes Moyenne

Roturiers 98 0/0 95 0/0 61 0/0 93 0/0

Pourvus de la particule nobiliaire 2 0/0 5 0/0 39 0/0 7 0/0

Totaux 100 0/0 100 0/0 100 0/0 100 0/0

Aucun des pasteurs luthériens pourvus de la particule nobiliaire ne semble appartenir à la noblesse dite « féodale », propriétaire de

256 III. — SITUATION SOCIALE DE l'ÉGLISE

grands domaines ruraux (1). Il en est de même des réformés, bien que le nombre des pasteurs nobles par rapport aux roturiers semble chez eux légèrement supérieur (2). On sait pourtant que, dans son ensemble, la population réformée comptait proportionnellement plus de nobles que la population luthérienne, que cette noblesse était en partie d'origine étrangère et qu'elleservait le roi dans les fonctions publiques. Très rares étaient les nobles féodaux indigènes qui s'étaient convertis à la confession réformée, à la suite des Hohenzollern (3). Plusieurs des pasteurs réformés avaient probablement renoncé à la particule, bien qu'ils y eussent droit. Etait-ce par modestie? ou pour se conformer à un usage dont l'exemple presque unanime des luthériens avait fait une règle ? ou parce que dans les idées du temps la profession de pasteur ne semblait pas « noble » (4)? 11 est difficile de se prononcer. Mais Scharden, par exemple (5), avait de bonne heure renoncé à la particule et latinisé son nom en Schardius. Dans l'illustre famille des Stosch, par une tradition ininterrompue pendant sept générations, tous les pasteurs renoncent à la particule, tandis que les médecins, les secrétaires, les conseillers civils et les diplomates la conservent. Les uns et les autres descendaient cependant du vieil Hans von Stosch, noble « féodal » silé-j sien (6).

Chez les réfugiés, les pasteurs nobles étaient beaucoup plug nombreux que chez les Allemands, luthériens ou réformés (7). C^ serait une question de savoir si les pasteurs se recrutaient autre* ment parmi les huguenots de France que parmi les protestants d'Allemagne, si en France la noblesse ne dédaignait pas d'exerceî le saint ministère et s'il n'y aurait pas là une influence curieus^ du catholicisme qui se recrutait, partiellement, dans la plus haut^

(1) Sur 157 pasteurs luthériens. 3 portent la particule : l'un, von Sanden, est fils du pasteur créé évêque par Frédéric I" pour son couronnement ; les deux autres (von Busch et von Eitzen), sont d'origine westphalienne et de noblesse bourgeoise.

(2) Sur 62 pasteurs réformés, 3 portent la particule : deux sont étrangers (von Stercky est Suisse et von Steube, Hessois) ; le troisième (von Scharden) est fils d'un bourgmestre de Berlin, protonotaire au tribunal du Brandebourg.

(3) Livre II, chap. 4, § 3 sq.

(4) Quand le comte (luthérien) de Zinzendorf voulut se faire ordonner évêque (Cf. livre VI, chap. 1, § 5), on se demanda s'il n'y aurait pas là pour lui une cause de déchéance. Jablonski lit à ce sujet un rapport au roi, le 30-10 1736 (Gœtze, Fr. W. I. u. Zinzeiiflorf, p. 11) et Frédéric-Guillaume I" conclut que « l'état ecclésiastique est digne de tout respect et ne dégrade personne » (lettre du 2-11 1736).

(5) L'anoblissement de l'évêque réformé Ursinus, sous Frédéric I", eut lieu par le procédé inverse. Le latin Ursinus devint l'allemand von Bœr. — Frédéric-Guillaume I" n'a pas anobli un seul pasteur pendant tout son règne.

(6) Voy. D"- Rasmus Die Familie Stosch im XVII u. XVIIIJahrh., ap. Mitth des hist.-statist. Vereins zu Frankfurt a/0, Heft. 6 sq. (1867), p. 109 sqq.

(7) Sur 31 pasteurs calvinistes, 12 portent la particule.