III. — LE TEMPOREL, § II

nouveau, dont la régularité administrative et lomnipotence politique pénètrent jusque dans ce domaine jusqu'alors réservé. A chacune des transformations de la société a succédé une transformation de l'Église ; à chacime des transformations de l'Église a succédé une transforaiation de ses ressources temporelles. Les richesses de TÉglise, différentes d'époq[ue en époque, se sont superposées sans se détruire, et dans lÉglise déjà en partie adaptée au Staat nouveau de la Prusse au dix-huitième siècle, on retrouve sans peine lÉglise chrétienne primitive romaine, l'Église féodale du moyen âge et l'Église réformée du seizième siècle.

Il va sans dire que ces indications générales comportent dans le détail ime foule de corrections partielles. Quant au dix-septième siècle l'économiste Conring, ou le théologien Calixte, à Helmstaedt, formulaient par aventure ime proposition générale, ils se hâtaient d'en annuler la portée en énumérant une série de contradictions; non par scepticisme, mais par haine du système et par déférence pour la réalité : car ils ont renouvelé l'un l'économie, l'autre la théologie, par l'histoire. Aussi faut-il étudier minutieusement et une à ime les ressources temporelles de l'ÉgUse considérée successivement comme propriétaire et comme subventionnée par les fidèles, les patrons et le roi.

n. Les ressources de l'Église