III. — LE TEMPOREL, § II

adossée la maison d'école, qui en était la dépendance naturelle. Les propriétés éventuelles étaient meubles ou immeubles. Chaque église ayant personnalité civile, pouvait recevoir ou acquérir. C'est ainsi que le Dôme réformé de Berlin possédait le village de Lichtenrade en Brandebourg (1), et que toutes les églises ■il leur aise pouvaient mettre à la disposition de leurs pasteurs des terres en quantité supérieure au minimum déterminé par le roi, sans compter divers revenus en nature ou en argent (jouissance de communaux, fermage de prés ou terres ecclésiastiques, etc.). Presque toutes les églises avaient de plus une somme en argent parfois assez considérable. Le roi en ordonnait le dépôt à intérêts dans l'es banques surveillées par l'État, comme la Landschaft à Berlin ou le Mons pietatis, à Berlin encore (2). Dans la jouissance de ces propriétés éventuelles supplémentaires, les églises paroissiales n'étaient pas considérées par l'État comme titulaires de privilèges spéciaux : aussi avaient-elles à payer, lorscpi'eUes recevaient un legs ou qu'elles faisaient une acquisition, les droits ordinaires de mutation. Les dépendances de la cure, supérieures au minimum de quatre ou six arpents, devaient s'acquitter de la contribution. Enfin, les propriétés, meubles ou immeubles, des fondations pieuses (iM d'assistance publique n'étaient pas considérées comme dépen- 1 lances des églises. Seule, la maison d'école, et parfois la maison ■t la caisse de retraite des veuves des pasteurs, faisaient exception. Ainsi restreintes, les propriétés éventuelles des églises parois- -iales étaient presque toujours d'origine récente et postérieures à la Réforme. Pendant la durée de deux siècles seulement et à une poque de décadence religieuse, elles n'avaient pu devenir bien ' tnsidérables. Les sécularisations du seizième siècle avaient réduit los églises à la portion congrue. De môme que plus tard en France les nationalisations opérées parla Révolution, elles avaient diminué ilans l'Allemagne du Nord l'ancienne mainmorte. Ce qu'il en restait était pour l'Église le strict minimum : l'église et son cimetière, la cure et ses dépendances. En Allemagne comme en France, cette poliation eut pour l'Église la môme conséquence : elle la força à omposer avec le système politique dominant et à en recevoir régulièrement des secours pécuniaires. Bien plus, par une singulière exa- L^ération du principe de sécularisation, ce que les églises possédaient encore de leurs immenses richesses parut leur avoir été

(1) Fidicin, 1, 1, 08. Cf. I, 2. xv -. Hering, Xeue Beilr.,i, 162 sqq.

(2) 15-7 17-20, § 4. — Sur la Landschaft. institution « sfœnilisrh » c'est-à-<liro administrée par les Etats du Brandobourp, vov. Bornhak. 2. p. !•£> sq. — Le Mons pietatis de Berlin avait été fondé par Frédéric I" en 1699 avec un capital de 100,000 R. pour le placement à intérêt des capitaux des Eglises reformées. Ses revenus constituaient des pensions, payables en argent, au profit des pa.steurs (Ulrich, t. 2, p. 10sq.,Lisco, p. 179).

J5i5 III. — SITUATION SOCIALE DE L EGLISE

concédé. De là ces droits que Frédéric-Guillaume !<"" prétendait exercer sur Tadministration des biens d'Église , en tant que souverain sécularisateur ; au point que dès le dix-huitième siècle, l'église et sa cure sont déjà considérées comme domaines publics. L'évaluation des biens d'Église en Prusse au dix-huitième siècle n'a pas été faite d'ensemble (1). Le travail ne serait pas impossible, mais il perd en grande partie son intérêt en présence du caractère nouveau de la propriété ecclésiastique; il ne prouverait qu'un fait : la pauvreté des églises paroissiales considérées comme propriétaires.

2. Redevances payées par les pasteurs. — Cependant, les propriétés ecclésiastiques ne constituaient pas les seules ressources que l'église tirait d'elle-même pour sa propre subsistance. A chacune des étapes de leur carrière, les pasteurs avaient, en effet, à acquitter des droits dont le montant couvrait en partie les frais de l'administration ecclésiastique. Ces droits portaient le nom général de sportules (2).

L'examen de candidature était, il est vrai, gratuit, mais l'examen pastoral coûtait 4 risdales à verser au consistoire, plus 2 risdales environ de frais de chancellerie. La confirmation coûtait 6 risdales pour un pasteur, 8 pour un inspecteur, 10 pour un superintendant, également au profit de la caisse du consistoire (ou de la régence). L'ordination et l'introduction rapportaient à l'inspecteur ou au superintendant qui présidait la cérémonie, un droit fixe de 6 risdales, sans compter une « diète » de 1 risdale par jour de déplacement. De plus, la paroisse et le pasteur payaient les frais du festin traditionnel (de 6 à 10 risdales), et les paroissiens fournissaient enfin la voiture et les chevaux à l'inspecteur. En Prusse, le droit fixe était de 4 risdales seulement pour un inspecteur introduisant un pasteur, et de 10 risdales pour le superintendant introduisant un inspecteur ; en Poméranie, il variait entre 8 et 10 risdales. Les deux assesseurs de l'introducteur recevaient une diète d'une demi-risdale chacun. L'ordination et l'introduction faisaient, comme on sait, du candidat un pasteur et lui donnaient, par conséquent, le droit de porter le « manteau » sacerdotal ; de là le nom de Mantelgelder donné aux frais à acquitter en cette occurence.

Une fois nommé, le pasteur ne touchait rien du premier trimes-

(1) On comptait en Moyenne-Marche 1,183 1/2 arpents d'églises et de pasteurs [Pfarr-und Kirchenhufcn) sur 46,135 3/4 cadastres en 1624, soit à peine 2,8 0/0. — Grossmann, dans les Forschungcn de Schmoller, tome 9, fascicule 4 (1890), p. 138.

(2) Le tarif des frais à paver "par les pasteurs n'a été déterminé avec précision qu'à la fin du règne : 6-5 1734, 5-11 1735, 5-11 1737.— Quant aux frais d'inspection, voy. les édits cités au chap. précédent, § 5, et notamment 24-5 1719, § 1, et 28-4 1740§ 11-14. — Aux retenues sur les revenus des pasteurs, on peut joindre le vieux droit du Sandgeld ou Cathedralicum qui constitue une retenue sur les revenus des églises. Ce droit n'a plus, au dix-huitième siècle, qu'un intérêt de curiosité, et sera étudié plus tard, Livre V, chap. 2, § 3.