V. — LES PATRONATS, § IV

pouvait faire déposer chez lui les fonds d'église et les conserver, même s'il en acquittait régulièrement les intérêts (1) ; il ne pouvait conserver les archives de l'église (2) ; il ne pouvait intervenir de sa propre autorité dans les mille et un détails do la vie quotidienne de l'église. Ses pouvoirs n'étaient plus que de contrôle et d'assistance. Il assistait à la vérification des comptes de l'église ; il devait fournir les matériaux nécessaires à la réparation ou à la reconstruction de l'église (3) ; enfin il assurait au pasteur les ressom"ces nécessaires à sa subsistance et au besoin il lui servait une pension (4). En échange, il conservait cependant quelques privilèges honorifiques (5) : il était nommé dans les prières publiques, prononcées dans son église; il assistait au service divin à la place d'honneur; il faisait graver ses armes sur le portail de l'église (6). A sa mort, l'église prenait le deuil, l'autel était voilé, la « musique » supprimée (7j. Enfin le patron avait souvent son tombeau dans l'église même.

En résumé, le patronat est une charge plutôt qu'un avantage. Sans doute, les restrictions de Frédéric-Guillaume I*"" aux pouvoirs du patron étaient loin d'être partout également appliquées, mais sur le personnel comme sur le temporel ecclésiastique, le patron ^t chargé d'une besogne matérielle, et il n'a plus qu'une responsajjilité limitée, sans jouir d'un pouvoir effectif, ni de bénéfices réels. Ses anciens droits deviennent peu à peu soit des devoirs, dont il s'acquitte sans enthousiasme, soit des avantages honorifiques qui ne lui rapportent rien, même pas une satisfaction d'amour-propre, sil ne réside pas dans sa paroisse (8).