LIX

XXVI, 1, 7, w> a5-34.

• xxni, a.

bourgs, les tribus, les contrées \ ont des Fravashis aussi bien que les hommes et les femmes^. En d'autres terpies, ils correspondent assez bien aux génies de la mythologie romaine.

Les personnages du passé en ont eu comme ceux du présent, ce que Ton devinerait §ans peine ^; mais ce qui est fort bizarre, c'est que Mazda lui-même eut aussi son Fravashi; il est vrai que celui-là est le plus élevé en pureté *. Quelle idée se faisait-on dç celui-là? Il est difficile de Timaginer; mais j'ai peine à ne pa5 croire que ce verset est une interpolation d'une époque où, nous le verrons plu§ loin, la notion d'Ahura-Mazda s'était notablement altérée.

Ces notions sur les Yazataa les plus connus étaient nécessaires pour concevoir l'ensemble de la religion mazdéenne; le plan du présent travail ne demande pas que l'on énumère ici les génies dont le§ nom^ 9e suivent au début du Yaçna qu dans les compositions de teaip9 postérieurs. Mais il est important de reconnaître ce qu'était, à cette époque de transition, l'action reconnue au mauvais esprit, au chef deadéva^, AurorMainyus.