LES MOINES DU XIL SIÈCLE. VV

Sauve devint le chef-lieu d'une congrégation qui se

répandit sur les deux versants des Pyrénées (1). L'ordre de Grandinont eut, à la même époque, une origine semblable (-2).

En 1070, Bruno, jeune clerc de Reims, d'abord épris de savoir et d'éloquence, avait quitté sa chaire de professeur pour fuir la vue d'un archevêque simoniaque dont le faste, dit un chroniqueur, rappelait celui des rois (3). Attiré à Grenoble par le saint évêque qui y siégeait alors (4), il était allé un jour méditer et prier sur les monts qui s'élèvent, abrupts et sauvages, au nord de cette ville et dont l'Isère enserre les derniers contreforts. Plusieurs disciples l'avaient suivi. Ils découvrirent une région grandiose, entourée par un cercle de montagnes presque infranchissables, remparts gigantesques que les torrents ont troués de deux étroites portes. Ils se sentirent dans une terre à part, plus belle que la terre habitable et toute empreinte de la grandeur

(1) Vita Sancti Gerardi [Acta ss. Ord. Ben., t. IX) ; Histoire de i abbaye et de la Congrégation de Notre-Dame de la Grande Sauve, ordre de saint Benoît, par l'abbé Cirot de la Ville, cité par MoNTALEMBEBT.

(2) Les usages de cet ordre sont exposés dans Thésaurus aneedotor uni . de Martèse, t. V, col. 1825 et suiv.

(3) « Des rois étrangers, » ajoute en manière de parenthèse ce chroniqueur, Guibert de logent, car chez les Francs, dit-il, les rois ont toujours gardé dans le luxe une telle mesure qu'ils ont réalisé le conseil du Sage : « Sois parmi eux comme l'un d'eux. » (Bec. I/islor. I'r., t. XII, p. 237.) Cette remarque mérite une place dans une étude sur le xne siècle.

Le prélat que fuyait saint Bruno était celui dont on rapportait ce mot : « Il serait assez agréable d'être archevêque de Reims s'il ne fallait pas célébrer la messe. »

(4) Saint Hugues.

de Dieu. Gomment revenir de là parmi les petitesses des hommes? Ils restèrent dans leur montagne, et, du nom local de celle-ci, Morts Cartusianus, Chartreuse en langue vulgaire, on les appela Chartreux (1).

Vers l'an 1100, Rohert d'Arbrissel, « le grand convertisseur, » amena dans la forêt de Fontevrault une nuée d'hommes de toutes conditions , de femmes de toutes sortes, troupe hétéroclite, fort suspecte aux gens prudents, qui s'attachait aux pas du missionnaire pour embrasser, sous sa conduite, une vie sainte. Des premiers arbres abattus on forma un abri et une clôture pour les femmes ; puis les hommes semèrent du blé à la place des taillis arrachés et, l'hiver venu, se construisirent aussi une demeure. Ces deux abris sylvestres devinrent deux monastères jumeaux qui offrirent ce caractère touchant, que l'un et l'autre restèrent soumis à l'abbesse du couvent de femmes. Les moines, acceptant par dévotion à la Vierge Marie la suprématie de leurs sœurs, les nourrissaient des fruits de leurs travaux.

Au même temps naissaient, en Italie, de la même façon spontanée et sans plan préconçu, les congrégations de Vallombreuse et des Gamaldules, basées, comme celles qui se formaient en France, sur la règle de saint Benoît (2).

(1) Les « Pauvres de la Chartreuse » (Cartusiaj pauperes), tel est le nom qu'ils prennent dans la subscription d'une lettre écrite à Innocent II pour recommander à la bienveillance du Saint-Siège les Congrégations de Cîteaux et de Fontevrault, vouées comme eux à la pauvreté réelle. « Pauvres en toutes choses, les religieux de la Chartreuse ont cependant une bibliothèque riche, » dit au xne siècle Guhîkuï de Nocent.

(2) La congrégation des Prémontrés naquit aussi au même temps