KOU\EAU-MONDE ET ANABAPTISTES

FËtat de Tavenir, est semblable à celle que Colomb et

Vespiice rencontrprent dans le Nonvean-M onde. La condition de CCS peuples barbares consUluait la base sur laquelle fut édifié le nouvel idéal. Nous voyons comment Horus a su mêler et utiliser, d'une façon magistrale, les idées de Platon et les résultats de récentes relations de voyage. Voilà, à notre avis, les sources, trop dédaignées jusqu'ici, de F Utopie; la preuve qu'apporte chacune d'elles fournirait un sujet fécond ^uur une thèse historique de doctorat.

A peine Moros, dont l'ouvrage fut lu avec un très grand intérêt, plus grand peut-être que ne le comportaient des récits de d«5couvertes, oui-U fait connaître au mondf> européen le communisme américain, que tous les fanatiques radicaux songèrent à le réaliser. La théorie communiste fut suivie immédiatement de sa mise en pratique. Voici le moment où va paraître ce royaume des Anabaptistes qui de loin ressemble à une horrible scène de carnaval. Voici un autre Thomas qui prend au sérieux, passionnément et avec fanatisme, i'£tat que Thomas Morus avait exposé dans son livre : il se nomme Thomas Mttnzer Il organise, lui, le pasteur, né à Zwîckau et poussé par son professeur Storch, àMiilhausen, vieille ville impériale, son nouveau royaume, et s installe dans le magnifique palais de la Gommanderie de Saint-Jean de Jérusalem. G*est là que chacun fut contraint de livrer tous ses biens, ce qui dut élr(^ parliculiérementdu goût du bas peuple et des vagabond s. Il réussi là

^ Hase, Das Reich der Wiederinu fer, 2® édition [Nou^ i>eaiix prophètes, 3*^ fascicule), 1860, et rimportante littérature sur les anabaptistes. Pour les rapports existant entre la « Religion et la Bévolution «, comparer l'ouvrage qui porte ce titre par G. HAisctr (Leipzig, Werther, 1892).