Dubois, toc. city p

3. A. Corre, Meurtre et cannibalisme rituels, in Société noU' velle^ 1893.

leurs maris), ont cessé de s'accomplir dans Tlnde britannique. Mais des pratiques aussi monstrueuses persistent à Tintérieur des sanctuaires, au voisinage ou au cœur des centres où s'étale le plus majestueusement la civilisation d'Europe. Le sacrifice à la force, le sakty-pourana^ reste en honneur parmi un grand nombre de fanatiques, écœurante synthèse de toutes les influences qui dépriment et pervertissent l'Hindou, même en ses tentative^ de réaction contre les préceptes dont il sent la lourdeur écrasante. Car il s'agit là d'une protestation de sectaires contre l'orthodoxie brahmanique ou bouddhique, d'une révolte de démoniaques, capables de tous les excès de l'érotisme et du sang. On s'adresse à Çiva, parce que Çiva est la divinité du néant; en elle, c'est l'être inconnu qu'on entrevoit vaguement comme l'ennemi triomphateur de. tous les autres dieux, qui est le- prétexte du culte. On affirme tous les contraires des doctrines enseignées par les prêtres dans une orgie de possédés, ivres de toutes les ivresses. « Les moins odieuses de ces orgies sont celles où l'on se contente de boire et de manger avec excès tout ce qui est défendu par les usages du pays, et où les hommes et les femmes, réunis pêle-mêle, violent ouvertement et sans honte les règles les plus sacrées de la décence et de la pudeur. » Toutes les castes sont mêlées, et pour bien accentuer le mépris des traditions, le dédain des souillures, les mêmes morceaux de viande, les mêmes coupes de boissons passent d'une bouche à une autre. L'arak* et le calou', l'opium et d'autres drogues « sont engloutis de la même façon ». Et quand l'ivresse est complète, les sexes s'abandonnent aux caprices de la lubricité, sans distinction d'aucun lien de caste ou de famille. Il est rare que l'érotisme, à son apogée, ne recherche point l'alliance de la volupté suprême du sang, et c'est là que le mystère arrive à enfanter le crime. L'offrande d'une jeune fille à la force inconnue, à Sakty, reste-t-elle toujours simplement symbolique? Il est permis d'en douter, malgré