L.V PSYCHOLOGIE d'apBÉS LES NOTIONS NOUVELLES

« Nous savons à présent que notre conscience intérieure (individuelle) et, notre conscience extérieure (sensorielle) sont deux choses distinctes ; que notre personnalité, qui est le résultat de la conscience extérieure, ne peut être identifiée avec le moi, qui appartient à la conscience intérieure, ou, en d'autres termes, ce que nous appelons notre conscience n'est pas l'égal de notre moi. Il fautdonc distinguer entre la personnalité et l'individualité. La personne est le résultat de l'organisme, et l'organisme est le résultat temporaire du principe individuel transcendantal.

a L'expérimentation, dans le domaine du somnambulisme et de l'hypnotisme, confirme cette grande vérité : dès que la personnalité, ou la conscience extérieure, est assoupie, surgit autre chose, une chose qui pense et qui vent, et qui ne s'identifie pas avec la personnalité endormie, et se manifeste parses propres traits caractéristiques. Pour nous, c'est une individualité que nous ne connaissons pas ; mais elle connaît la personne qui dort, et se souvient de ses actions et de ses pensées. Si nous voulons admettre l'hypothèse spiritique, il est clair que ce n'est que ce noyau intérieur, ce principe individuel, qui peut survivre au corps, et tout ce qui a appartenu à sa personnalité terrestre ne sera pour lui qu'une affaire de mémoire, s

Myers n'est pas moins affirmatif ' :

u Le moi conscient de chacun de nous ou, comme je l'appellerai plus volontiers, le moi empirique ou

supraliminal est loin de comprendre la totalité de notre

plus vaste, des facultés plus profondes, dont la plupart restent virtuelles en ce qui concerne la vie terrestre... et qui s'affirment de nouveau dans leur plénitude après la mort. »

Cette conscience plus vaste et plus profonde que Myers appelle conscience subliminale correspond à ce que j'ai appelé l'Être subconscient.

11 est un point, cependant, sur lequel ma conception s'écarte de celle de Myers ; c'est le suivant :

Sa conscience subliminale embrasse tout ce qui échappe à la volonté consciente de l'Être normal, depuis l'automatisme organique des grandes fonctions vitales jusqu'aux facultés et connaissances transeendantales, en passant par l'automatisme psychologique d'ordre inférieur. Les états subconscients, dans son système, se distinguent par leur degré d'élévation psychologique, mais sont de même essence.

J'ai dit pourquoi, au contraire, je juge indispensable de distinguer la subconscience inférieure, produit de l'automatisme des centres nerveux et la subconscience supérieure, indépendante du fonctionnement organique. Sans cette distinction capitale, beaucoup d'objections se dressent contre le système idéaliste de Myers et le mien. Le raisonnement s'obscurcit et l'on ne voit plus bien comment l'on pourrait attribuer une origine et une fin différentes a des manifestations psychiques qui seraient de même nature.

Psychologie anormale et difficultés explicatives de gie normale. — Nous venons de voir que