Flournoy, Des Indes à la planète Mars. Paris, F. Alcan
2. Voir spécialement les recherches d'Hodgson et d'Hyslop avec le médium Mm8 Piper. Un excellent résumé en a été donné par M. Sage sous le titre : Mme Piper et la Société anglo-américaine pour les recherches psychiques.
Elles appuient cette prétention sur un certain nombre de preuves, plus ou moins complètes, dont les principales sont :
La ressemblance, en cas de matérialisation, dans l'ensemble et dans les détails, avec le défunt tel qu'il était dans les derniers temps de sa vie.
La mémoire de sa caractéristique (langue, connaissances, facultés, style, écriture, caractère général, idées, faits personnels, etc.).
Les caractères sont parfois énumérés en l'absence de toute personne ayant connu le défunt.
Les détails, après enquête, sont souvent reconnus exacts.
Dans des cas plus rares, la personnalité communicante se donne comme étant Yesprit d'un vivant endormi, en léthargie, malade, etc., et en fournit des preuves analogues aux précédentes.
Explication du médiumxisme.
Peut- on expliquer tous les phénomènes médiumniniques (V hypothèse spirite étant provisoirement réservée), par les seules notions déjà connues sur V extériorisation et sur la subconscience?
Il semble bien que cela soit possihle à la rigueur, à condition de ne pas trop approfondir certains détails, sur lesquels je reviendrai; à condition aussi d'accorder un développement considérable à ces phénomènes d'extériorisation et de subconscience.
On peut expliquer tous les phénomènes physiques
par l'extériorisation, à condition d'admettre l'extériorisation complexe de sensibilité, de force, de matière, et d'intelligence, et d'une faculté puissante d'organisation et de désorganisation sur la matière.
On peut expliquer l'influence directrice des phénomènes et toutes les manifestations intellectuelles par la subconscience; à condition d'admettre une subconscience supérieure fort complexe, très différente de la subconscience classique, très différente aussi de la conscience normale par ses facultés et ses connaissances, souvent beaucoup plus importantes et plus vastes, renfermant des personnalités multiples complètes ignorées de la personnalité normale.
A condition enfin d'accorder à la subconscience supérieure des facultés de lecture de pensée et de clairvoyance assez étendues pour lui permettre de connaître tout ce qui concerne les prétendus esprits dont elle simule les manifestations.
Il est clair que, si l'on accorde un pareil développement aux phénomènes d'extériorisation et un pareil pouvoir à la subconscience, on peut tout expliquer sans avoir besoin d'admettre l'intervention des « esprits ».
Seulement, même ces conditions admises, il ne faut pas trop approfondir. Une objection, par exemple, qui s'offre immédiatement est la suivante :
Il est nécessaire d'admettre une erreur volontaire ou involontaire presque constante de la suhconscience, relativement à l'origine des phénomènes , puisqu'elle attribue aux esprits des morts ce qui vient d'elle en réalité.
Passons cependant sur de semblables difficultés, et admettons provisoirement l'interprétation exclusive du médiumnisme par l'extériorisation et par la suhconscience supérieure.
Nous n'en serons que plus inévitablement amenés à des déductions essentielles qui permettront de tout comprendre.
X. — Résumé des constatations et hypothèses relatives aux faits obscurs de psychologie normale et anormale.
Si nous jetons un regard d'ensemble sur l'étude que nous venons de faire, nous voyons que nous avons été conduits à ramener les faits obscurs de psychologie normale et anormale à deux grandes catégories générales :
1° Les faits explicables par l'hypothèse extériorisation.
2° Les faits explicables par l'hypothèse subconscience supérieure.
L'hypothèse extériorisation s'impose par la constatation des phénomènes d'aclion sensible, motrice, organisatrice en dehors de L'organisme et par les actions de pensée à pensée. Elle ne saurait cire sérieusement combattue.
L'hypothèse subconscience supérieure nous estsuge par la constatation de facultés et connaissant différentes par leur importance, leur étendue, leur caractéristique générale des manifestations connues la subconscience automatique.
Cette dernière hypothèse sera évidemment repoussée a priori par beaucoup de psychologues qui ne manqueront pas d'invoquer contre elle l'habituelle question de principe et de refuser d'admettre deux origines différentes pour des phénomènes qu'ils persisteront à déclarer de même essence.
En réalité, cependant, les phénomènes de la subconscience inférieure et ceux de la subconscience supérieure n'ont qu'un caractère commun : c'est d'échapper à la conscience normale.
Ils sont au contraire séparés par des différences essentielles ; n'est-il pas évident, par exemple, que les rêves ordinaires, plus ou moins incohérents, n'ont rien de commun avec les rêves lucides ou l'inspiration géniale; que les pseudo-personnalités d'origine suggestive, sans originalité, ne sauraient être assimilées aux véritables personnalités subconscientes pourvues d'une volonté autonome, de facultés et connaissances élevées et originales, parfois de facultés transcendantales, capables même dans le mèdiumnisme d'action extracorporelle^.
Comment rattacher logiquement à l'automatisme organique des manifestations extra- organiques? 11 semble donc tout naturel de distinguer deux catégories de phénomènes subconscients :
Les phénomènes relevant purement et simplement de l'automatisme psychologique (rêves, pseudo-personnalités hypnotiques, etc.).
Les phénomènes originaux révélant une sorte de subconscience supérieure beaucoup plus vaste, plus importante et plus mystérieuse que la subconsciencet
inférieure automatique et dont l'essence et l'origine restent à trouver.
Que l'existence séparée de cette subconscience supérieure soit réelle ou illusoire, sa conception n'en constitue pas moins une hypothèse très vraisemblable, naturellement et logiquement déduite des faits sans être en contradiction avec aucun, capable enfin, nous le verrons, de nous faire comprendre toutes les difficultés psychologiques *.
Il me sera donc légitimement permis de me servir de cette hypothèse dans la suite de mon travail. Voici la marche que je suivrai :
Laissant provisoirement de côté ce qui concerne la subconscience inférieure automatique, je ne m'occuperai que de la subconscience supérieure.
J'étudierai les rapports qui peuvent unir les deux hypothèses nouvelles : Yhypolhèse extériorisation et Vhypothèse suhconsience supérieure.
Je chercherai ensuite leur explication et leur théorie.
Enfin je reprendrai dans une synthèse générale tous les faits obscurs de psychologie normale et anormale pour en tenter une interprétation complète d'après les données nouvelles.
1. Je prie simplement le lecteur à qui la conception d'une double subconscience paraîtrait inutile et invraisemblable, de réserver sou jugement. Il pensera peut-être différemment quand il aura vu, par la lecture des chapitres suivants, avec quelle facilité et quelle simplicité cette conception permet l'interprétation complète de la psychologie normale, anorm^e et supranormale.
