NOUVEAU TESTAMENT, ALLIANCE ENTRE JÉSUS ET L'ÂME

L'alliance Les âmes plus pénétrantes de l'Ancienne Loi

rame a tou- voyaient bien que Dieu, à travers l'alliance de jours existé. son peupie en voulait à chaque âme; que chaque

Ancienne Loi. r r ^ ' * ^-

âme pouvait s'attribuer, par une vraie -amitié, une divine intimité, les bontés, les miséricordes ineffables de leur Dieu si grand, si saint, mais si tendre. Lisez, par exemple, les effusions, les épanchements magnifiques, même au point de vue individuel, des Psaumes.

Nouvelle Loi. Mais c'est dans la Nouvelle Loi que cette prodigieuse idée est si claire qu'elle ne devrait échapper à aucune âme. Qui ne va pas jusqu'à cette vue ne saisit qu'imparfaitement l'Amour de Dieu, le Cœur de Jésus, la vie spirituelle que le Cœur de Jésus veut nous « donner toujours plus abondante ».

L'effusion du Ici vous revient peut-être l'objection déjà au calvaire et rencontrée devant la Croix : que l'effusion du Sang divin sur le Calvaire n'est pas pour vous seul, que Jésus veut sauver le monde, mais que, peut-être, son amour, son Cœur ne visent pas l'alliance intime avec une pauvre petite créature comme vous.

Que je voudrais bien pouvoir, dites-vous,

l'amitié de Jésus avec l'âme.

l'eucharistie scelle le nouveau testament 4.5

m'appliquer à moi, comme si j'étais seul, le mot

si profondément touchant de saint Paul : « Il

m'a aimé et s'est livré pour moi *. » Comment,

si je le savais, ne l'aimerais-je pas entièrement, * g«/., h. 20.

uniquement?

Et bien, vous pouvez vous appliquer cette parole, et vous le devez. Il vous aime si bien; vous, en particulier, qu'il se livre entièrement pour vous.

Je pourrais vous rappeler que l'effusion du Sang de Jésus est tout entière pour vous, à vous, parce qu'elle est d'un mérite infini, et que l'infini se donne à tous et à chacun sans se diviser. Et cette vérité est profondément prenante.

Mais dans l'Eucharistie, nous l'avons aussi L'eiiusion eusouvent touchée du doigt. Toute l'effusion du sang'de1 "jésu" Sang de Jésus sur l'autel est pour vous, à vous. et l'animé de

xi 1 r ■ 10 n T, Jcsus et de

11 est de loi que vous recevez le Sang de Jésus i*àme.

tout entier, sans en excepter une goutte, dans la moindre hostie ou partie d'hostie, ou sous quelques gouttes du calice.

Pascal était saisi de cette pensée : que telle goutte du Sang de Jésus était pour lui. En réalité, la vérité, — qu'il croyait comme nous, — est plus belle. Ce n'est pas seulement telle goutte du sang divin qui est pour toi, âme obscure et inconnue, c'est toute l'effusion, tout le torrent de ce Sang qui t'appartient si bien que tu ne peux dans la Communion recevoir moins que ce torrent tout entier.

L'âme adhère, Oui, Jésus, je le crois et avec bonheur : à ces "à^es vérités'' paroles, dites par vous à la Cène, par le prêtre comme la con- .\ l'Autel : « Ceci est le Calice de mon Sang »,

cernant. t .

tout votre Sang, qui fut formé dans le sein de

Marie, nourri de nos aliments et de nos breuvages, qui fut répandu avec tant d'amour dans le Calice de la Cène, qui fut répandu, avec des douleurs inouïes, sur la Croix, est dans notre Calice à l'état d'effusion d'immolation non sanglante, mais vraie, réelle, actuelle.

Et je crois que cette effusion pour la rémission des péchés est, par là même, et en même temps, pour affirmer, sceller votre testament en ma faveur, votre alliance, votre amitié avec moi.

C'est, tous les jours, au prix de votre Sang que vous l'affirmez, que vous la confirmez et la scellez, et qu'au besoin vous la referiez tant elle vous est chère. Combien donc je veux la cultiver, cette alliance; la renouveler, l'accroître, cette amitié, en répondant à la grâce que m'apporte votre Sang pour vivre de votre vie et pratiquer vos vertus.

Qu'elle soit toujours nouvelle et qu'elle soit éternelle : Nom et œterni Testament i ; je vous en prie par cette effusion renouvelée tous les jours, de tout votre Sang pour moi, pour ma vie éternelle.

Et comme con- Mais que je m'en voudrais de ne pas songer,

l'euchabistie scelle lk nouveau testament 47

et tous les jours mieux, que cette effusion de cernant les votre Sang, qui est pour moi, est^aussi pour tous, s°ous i« « pour la multitude des hommes » : pro multis hommes. effundetur ; et que l'amitié que vous voulez avoir avec moi, vous voulez l'avoir avec tous les hommes, avec votre Église, avec toute l'humanité.

Et cette vérité, loin de me contrister, me ravit : car cette amitié, cet amour mutuel, qui devrait s'étendre toujours, c'est votre règne : Vous êtes roi des sociétés et des âmes surtout par cet amour.

Je veux aider par la prière à étendre ou à rendre plus profondes les conquêtes de votre amour, pour lesquelles vous versez chaque jour votre Sang. J'en offre l'effusion pour mon salut, et celui du monde entier : pro nostrâ et totius mundi salute.

J'y veux coopérer par le zèle en montrant aux âmes combien votre Sang est précieux et comment vous le répandez pour gagner leur amour.

J'y veux coopérer par le sacrifice et les souffrances de la vie et de la mort. Votre sacrifice de chaque jour n'est-il pas pour me redire combien mon sacrifice peut être précieux et fécond, et que je dois unir, toujours, au torrent de votre Sang coulant dans le Calice la goutte d'eau de mes peines.

VINGT-SIXIÈME ÉLÉVATION